第1个回答 推荐于2017-10-14
看身体最后温热停留的地方。在顶门就是净土,眼睛是天道。在脚底就是地狱,在心胸或肚脐就是人道,从腹部以下膝盖以上最后温热的就是饿鬼道,膝盖最后热的就是生畜生道,脚底最后热的就是地狱。本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-05-16
因果循环是宇宙的平衡法则,进而产生了各种各样的世界,包括六道轮回,前世今生,极乐世界。
如果是偶然,你会偶然在某年某月某日某时在某地出生吗?为什么会偶然的在记忆中发生那么多事情?有句话说的挺好,一次的偶然是偶然,多次的偶然就是必然。我们每个人从出生到死亡所遇到的每件事都在有因有果,只不过有的因和果之间的过程太错综复杂,以我们普通人的感官条件和智慧不能够发现而已。
打个比方:
你用针在自己手臂上扎一下,马上就感觉到了疼痛,这就是个简单的因果,而且马上就看到。宇宙是一体的,如果你在你朋友手臂上用针扎一下,等到出现果的时候,可能是在几十年后,而且可能换了地方,换了人物,还可能让你疼痛的也不是针,这种情况下你还能知道这个疼痛是果报吗?
大多数情况下的因果都是这样的,甚至有的因是非常久远之前造下的,现在你受到了结果,你怎么就确定不是一个果报呢?
从小事到大事的简单想一想,就能明白这个道理。
想感觉到六道轮回或者西方极乐世界是需要条件的,就好像电磁波一样,现在虽然我们肉眼看不到,但是空中每时每刻都有无数的电磁波存在,包括你的手机信号。想像一下,你想联系你一个朋友,只能拨通他的电话号码才能,你打另外朋友的电话号码绝对联系不到他(呵呵,除非他们在一起)。
所以如果你想感觉到六道轮回或者西方极乐世界,你的频率就要和他们相应才可以,想看到天道众生,你就要和天道的频率相应,想看到地狱众生,你就要和地狱的频率相应,想看到极乐世界,你就要和极乐世界的频率相应!
历史上有很多修行人都看到了,印证了六道轮回和极乐世界,如果你也想看到,除了修行,没有别的方法。
至于死了去哪里?《地藏菩萨本愿经》中有详细的解释,关键还是看死者的业力大小。
善业大的转生善道,甚至可以蒙佛接引往生。
恶业大的转生恶道,甚至直接以肉身变为畜生,或者直接下堕地狱受苦,这个在佛经中都有记载。
善恶参半的,大部分都会被引至特定的场所,评判生前因果,在送入相应轮回。还有一部分执念深切,或者缘分未了,比如自杀的,还要在人间逗留相应才时间才可以重入轮回。
但是人身难得,佛法难闻,一般人无量劫来积恶深重,在生前如果没有善友良师的教导,很容易就肆意妄为,百般作恶,就像《地藏菩萨本愿经》所说“起心动念,无不是罪,无不是业”。诸如此般,此生虽做人,来生多入恶道受苦。
《杂阿含经》之「盲龟喻」
在《杂阿含经》卷第十五、杂因诵第三中,有一个「盲龟喻」的公案,是这样说的:
在某一时候,佛陀住在猕猴池侧重阁讲堂。那时,世尊对比丘们说:「譬如大地全都变成海洋时,有一只长生不死的瞎眼乌龟,每过一百年才从壳里伸出它的头。大海中有一根漂浮的木头,只有一个洞孔。这根木头在海浪中,随风四处飘流,没有固定之处。当瞎眼乌龟过一百年从壳里伸出头时,能够碰上这根浮木的洞孔吗?」
阿难回答道:「世尊!不能。为什么呢?这只瞎眼乌龟,如果在大海的东边,浮木则有可能随风漂至大海的西面、南面、北面,也有可能环绕四周,所以不太可能相遇。」
佛陀告诉阿难:「瞎眼乌龟与浮木,即使是向不同方向漂流,也还有机会相遇。世上愚昧无知的凡夫俗子,如果飘流在天、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱五趣之中,要想再恢复人身,比那瞎眼乌龟遇浮木还要难。为什么这样说?那些愚昧的凡夫俗子不遵行正义、不实践道法,不行善、不行真实,互相残杀,肉弱强食,造下无边罪恶。因此,比丘们如果对四圣谛不理解,就应该精进修行,生起增上心,不被惑业所染。」佛陀说完这段话后,比丘们听闻佛陀说的教法,欢喜信受奉行。
由此可见,得人身之可贵。所谓「人身难得今已得,佛法难闻今已闻」,又谓「一失人身,万劫不复」;既然今天我们知道佛法的好处妙用,就要好好珍惜,就应该好好念佛。
以上是末学的一点学佛心得,希望对你有帮助。
第3个回答 2010-05-17
这要看他生前积德行善的事做了多少。
按照六道轮回的道理来讲, 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者:一、天道,二,修罗道,三、人间道,四、畜生道,五、饿鬼道,六、地狱道。
此中上三道,为三善道,因其作业(善恶二业,即因果)较优良故;下三道为三恶道,因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生,其轮回的途径,不出六道。
所谓轮回者:是描述其情状,去来往复,有如车轮的回旋,在这六道中周而复始,无有不遍,故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界,不入轮回。
天道微白,阿修罗暗绿,人道淡黄,畜生道淡蓝,饿鬼道亚红,地狱道烟雾
人死后三日半至四日后中阴身苏醒,此时为中阴身第一日。以下为每一日所见到的六道轮回之光以及佛光,若投入六道之光,便进入轮回,若投入佛光,便脱离生死之苦。
第4个回答 2010-05-16
建议你 看《地藏菩萨本愿经》
念:那摩(南无)地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》:是人更能三七日中,一心瞻礼地藏形象,念其名字,满于万遍,当得菩萨现无边身,具告是人眷属生界;或于梦中,菩萨现大神力,亲领是人,于诸世界,见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
《地藏菩萨本愿经》:若未来世众生等,或梦或寐,见诸鬼神乃及诸形,或悲或啼,或愁或叹,或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母,男女姊妹,夫妻眷属,在于恶趣,未得出离,无处希望福力救拔,当告宿世骨肉,使作方便,愿离恶道。汝以神力,遣是眷属,令对诸佛菩萨像前,专心自读此经,或请人读,其数三遍或七遍,如是恶道眷属,经声毕是遍数,当得解脱。乃至梦寐之中,永不复见。
读经是消业障的第一步,以后坚持在心中默念 那摩(南无)地藏王菩萨 名号,可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语,有此经典明确说明,不必疑惑。对于佛经,一信解百惑。