鱼 我所欲也告诉我们什么道理

鱼 我所欲也告诉我们什么道理

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。 生,谁不想?记得革命先烈李大钊说:“人生的目的,在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争,也就是我们所说的“义”。为了“义”,可以舍弃“生”,“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”革命前辈多如此,当代英烈也是层出不穷,商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。 然而,“取”“舍”之间的关系,不仅仅存在于“生”和“义”中,更多的却表现在我们生活的其他方面。 例如,一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜,到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的:“为了国家的革命事业,我毫不稀罕那华丽的大厦,却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜,却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床,却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符,决不是偶然的。 成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧,也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。诸葛亮不在乎一个人的美丑,而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻,在他运筹帷幄时起了很大作用。相反,普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人,以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得,在内心美与外表美不可兼得的时候,就一定要舍“表”取“里”。 取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去,发现一个人在卖金子,就不管三七二十一抢了金子就跑。自然,他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说:我抢金子的时候,眼睛只看到金子,没看到人。在这个故事中,就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中,不是也有少数人像“齐人攫金”那样,贪污受贿、投机诈骗、走私贩毒,而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下,在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫,贫贱不能移”的党员干部,他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。 为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,那麽就一定能够解答这道人生考题。
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第1个回答  2010-05-10
人是杂食动物

吃素、吃荤都可,但不可不吃

鱼是肉类,也算肉中上品,是“我”想要的,有较高的营养!

后句还有“熊掌......”,也就说明人们都有追求好事物的权利,然而自己是否

可以得到和取舍就看自己是怎样想怎样做的。

对于古人所说或现在的伟人、名人所说的话乃至每个人说的话都可以不同的理解

因为每个人的思考方式是不尽相同的,甚至是相去甚远的。

我自己从中能得到的道理是:我们生活在现实中应该有欲望,有追求好事物的想

法,并将其付诸行动。
第2个回答  2010-05-12
这只是一个孰轻孰重的问题。不同 的人即使是同一个东西其重要性都是不一样的。在不涉及道义的情况之下,,孟子和常人的选择是没什么两样的。是符合经济学上的所谓经济人的假定,这表明所谓圣人其实许多时候和常人也没什么分别,。就好比我们所熟知的食色性也也是孟子说的 。但是一旦涉及道义,不同的人可能就会有不同的选择。这就是孟子的去取。
至于孰高孰低,可见之了!
第3个回答  2010-05-11
孟子主张的舍生取义是指“生”与“义”在冲突时作者的选择,并非不热爱生命。“义”是人格的基石,在“生”与义“义”相冲突时,贪生者是懦夫,舍生取义才是做人本色
第4个回答  2010-05-10
告诉我们要舍生取义的道理。
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