第1个回答 2016-06-09
出自老子《道德经》第一章
帛书
道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也。
无名，万物之始也；有名,万物之母也。
故常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。
王本
道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。
解释：古文是没有标点符号的，需要断文识字！
按照：帛书
道可，道也，非恒，道也；名可，名也，非恒，名也。
无（非）名，万物之始也；有（可）名,万物之母也。
故：常垣（恒）无欲也，以观其眇（妙）；垣（恒）有，欲也，以观其所徼。
两者同出，异名同谓，玄之又玄，众眇（妙）之门。
（可以理解为：理不辨不明）
同样：断文识字的不同，比如：王本，
道，可道，非常道；名，可名，非常名。
无（非）名：天地之始；有（可）名，万物之母。
故：常无,欲以观其妙；常有,欲以观其徼。
此两者,同出而异名，同谓之玄.玄之又玄，众妙之门。
（可以解释为：道，所说的道，并非说的道路的道，名词，一样，意义不同，所以：道的比喻非常绝妙，而对于道的理解应该知道其端倪，而解释的不同，是其绝妙之处！）本回答被网友采纳