人人爱我 我爱人人800字作文

Question

如题所述

Answer 1

古人云：“鸦有反哺之义,羊有跪乳之恩”.孝在人类的宗教里有一定的阐述和标榜,虽然形式不同,但含义是一致的.孝道也非那国那族所独有.孝道也应该是人类晚辈的责任和义务.传统中国文化（儒家思想）可称为孝文化,它是使中华文明与古希腊文明、印度文明、两河流城文明等区别的重大文化现象之一.传统孝道伦理,从周公到孔子、曾子、孟子,经过了初生,成熟和完善阶段.从秦汉后二千多年里,史学家、文学家、诗人等先哲圣贤,那一位不赘述这个孝字.正如晚清曾国蕃所说：“读尽天下书,无非是一个孝字”,虽然这是见仁见智的说法、但孝在中国传统文化中（儒家文化）占有最重要的地位,也可以说孝是儒家文化之基石,无可非议.本文就孝文化的历史演化作一些探讨. 一、孝观念的源流与演变 传统孝观念,最初孝观念.最初含义是指什么?考古发现“孝”字最初见于殷卜辞.商代金文中有一例用于人名,在博物馆的青铜器上刻着“孝”的象形图形,古文字学家释为“孝”的篆体.因人老了,弯腰弓背、手柱拐杖、一副老态龙钟的模样.上老下子作服待壮.《尔雅.释训》的“孝”解释是“善事父母”.《说文解字》的解释是,“善事父母者,从老省、从子、子承老也”.即是奉养父母.根据原典“孝”的这种伦理含义,形于初周,成于春秋、战国中的儒家所倡导.《尚书、尧典》:“克谐以孝”；《左传》曰“颍考叔、纯孝也、爱其母、施及庄公”；《诗经》曰“孝文不匮,永锡尔类”；《论语、为政》,“今之孝者,是渭能养”；《论语、里仁》,“三年无改于父之道,可谓孝矣”；《中庸》,“夫孝者,善继人之志、善述人之事者也”；《大学》,“孝者,所以事君也”.《孟子、万章》；“孝子之至,莫大乎尊亲”；《孝经》：“夫孝,始于事亲、中于事君、终于立身”；《新书、道术》：“子爱利亲谓之孝”.等等这些典籍对孝道阐述是各异.中华民族讲孝道已几千年了,无论那位文人、圣贤从各个角度解释,当然有见仁见智的说法,从古到今,千言万语、殊途同归,所表达的一个意思：幼尊长.从家庭的孝,是指赡养父母,衣、食、住、行、思想上照顾老人,尽人子之责.家庭外,家庭宗亲长辈、外戚长者、还指社会上所有长辈.所以孝的内容不仅仅是家庭生活,实现长辈的愿望；力求上进、实现人生价值、最终报效民放族和国家.孝道是民族传统道德的一个重要范畴.孔子曰：“夫孝,德之本也,教之所由生也”.几千年沿袭的做人准则,也是中华文化的本源之一 二、孝形成于周代 孝何时产生?最初表现是什么近年来对于这个问题,学术界有不同的意见. 笔者认为,上古先民们的生活,宗教信仰占有极重要的地位.信仰习俗包括祖先敬奉、礼仪、祸福观等.在宗法社会里,祖辈有特殊的社会地位,以宗族血缘关系为纽带的宗法制度,十分重视血统的传延与继承,把祖先作为宗族或家族血缘的象征,因而将祖先奉为神明在殷周时代中国就形成了祖先崇拜的传统,祖宗神被抬到了仅次于上帝神,社稷神的地位,年复一年地受到后代的祭奠.伴随着宗法制度的传延,尊祖敬老、孝亲传统在儒学体系中表现为" 尊尊"的思想.《礼记、大传》,"上治祖祢,尊尊也；下治子孙,亲亲也". 笔者还认为,孔子对孝道形成是非常重要的.孔子创建儒家学说分为三个重要阶段.第一,他十有五志于学,到三十而立,把当时鲁国的"六艺"学精通.第二,而立之年开始受徒至晚年,出仕鲁国有关要职,并取得可喜的政绩,周游列过推行为政以德.第三,晚年著书立说,整理"六经”.在春秋战乱并吞、臣弑君、子弑父、礼崩乐坏的时代,孔子把挽救天下为已任.当时神鬼宗教占据了人们的思想,上至君王将相处理国家大事,下至黎民百姓解决日常琐事,都援于鬼神.在孔子推行仁学思想同时,看到了孝的重要性,也看到了孝是仁爱的基础,他在鬼神宗教问题上,鲁迅先生有过一段议述:"孔丘先生确是伟大,生活在巫鬼势力如此旺盛的时代,偏不肯随俗谈鬼神”.在那时代的社会、政治没有一点科学能说明鬼神有或无.《论语》:"子不语怪、力、乱、神".对于季路问事鬼神,孔子把事人重要过事鬼.《论语》:“子曰:未能事焉能事鬼”?曰:"敢问死”.曰:"未知生,焉知死”?在《论语》里多次谈孝道问题.《论语》:"弟子入则孝、出则弟、泛爱众”《论语》：“孟武伯问孝”.子曰：“父母唯其疾之忧”.《论语》：三年无改于父之道,可谓孝矣“.等等.把父母之疾病、意愿、奉养高于一切.然后把在家庭的孝推及社会,从而达到人人爱我