释义：古代预祝生男孩说“弄璋之喜”，希望他将来有玉一样的品德。预祝生女儿来说就用“弄瓦之喜”。
出处：该句出自《诗经》。
释义：“璋”是一个上圆下方的玉器，整个叫圭，半个叫璋。“弄璋”的意思就是古人把璋给小孩玩。在古代预祝生男孩才会说“弄璋之喜”，因为古代的时候男尊女卑的思想严重，只有男孩子才用璋，是古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。而对于女儿来说就用“弄瓦之喜”，“瓦”为陶制，指古代纺车上的零件。
《诗经》简介：《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
背景：周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。
弄璋：古人把璋给男孩玩，希望他将来有玉一样的品德。
弄嶂之喜善继善承：常用以祝贺人家生男孩。
弄璋：古人把璋给男孩玩,希望他将来有玉一样的品德.
弄嶂之喜善继善承：常用以祝贺人家生男孩.