神话的大千世界50:印度和中国的龙女的不同
龙女
读过《西游记》的朋友都知道,侍奉观世音的左右胁侍分别是善财和龙女。佛教中的善财和《西游记》的那个红孩儿并非一回事,他历经千辛万苦,五十二参始成佛。而龙女的成佛过程却是十分的迅速,说来令人难以置信,龙女的成佛竟然是以无价珠宝广修供奉,供佛及僧而得。
龙女是观音的左胁侍
龙女本是佛教护法天神——二十诸天之一的娑竭罗龙的女儿。她自幼极为聪慧,年方八岁的时候,偶听文殊菩萨在龙宫说法,顿然觉悟。于是她就到灵鹫山礼拜释迦,以龙身成就佛道。一天,智积菩萨与文殊菩萨议论女人成佛之事。智积问文殊道:“佛经甚深微妙,世所希有。众生须勤加精进,苦苦修行才成。不过,有马上成佛的吗?”文殊答道:“有。娑竭龙王女儿刚八岁,悉能受持,深入禅定,了达诸法,于刹那顷,发菩提心,即能成佛。”智积大惑不解:“我见释迦如来经过无数劫难,受尽磨炼,坚忍不拔,好不容易才成正觉。我不信这小丫头顷刻之间,就能成佛!”
话未说完,龙女忽然出现在眼前,向智积行礼,此时已见其本领不凡。当时在场的舍利弗(释迦十大弟子之一,敏捷多闻,善讲佛法,为“智慧第一”)也很不平:“小丫头,怎能立即成佛?我决不相信。而且,女人身体污秽,根本没资格成佛!”
龙女笑而不答,马上从怀里掏出一颗大宝珠,价值三千大千世界!龙女把宝珠献给释迦,释迦马上伸手拿了过来,十分高兴。龙女回头对智积和舍利佛说:“我献宝珠,世尊马上要了,这事快不快?”二位回答:“快极了!”龙女说:“你们看我成佛,也是这样快!”说罢,龙女当众忽然间变为男子,具菩萨行,即往南方无垢世界,坐宝莲花,成等正觉。(《法华经·提婆品》)舍利弗和智积看得目瞪口呆,不过,当着释迦的面,他们也不敢说三道四。
龙女为辅助观世音菩萨普度众生,又现女身,作了观音的右胁侍。不过,龙女的名气远不如善财大,她倒是沾了观世音菩萨的光,同样享受人间的香火供奉。
除了这位龙女之外,我国也有自己的龙女,即神话中的龙王女儿。在我国神话中,江河湖海皆有龙王,所以龙女也有无数多个。至少在唐代的时候,龙女就已被民间所奉祀。唐代诗人岑参写有《龙女祠》的诗:“龙女何处来,来时乘风雨。祠堂青林下,宛宛相如雨。蜀人竟祈思,捧酒仍击鼓。”据说唐明皇曾梦见了龙女,在感而作《凌波曲》,可见龙女在当时的影响。
唐代李朝威的传奇小说《柳毅传》,使得龙女的故事更加广为流传。小说写洞庭龙女远嫁泾河小龙为妻,备受虐待,牧羊于河边。应举下第路过的书生柳毅,为龙女传书。由于柳毅的帮助,龙女终于脱离了苦难。二人历经周折,终于结为夫妻。由于这个故事曲折动人,因此影响力极大,至今仍是各影视剧的热门题材。
元代尚仲贤根据这段传奇故事,创作了杂剧《洞庭湖柳毅传书》。据这个故事改编的戏曲还有不少,如元代的南戏《柳毅洞庭龙女》,明代的传奇《传书记》、《龙绡记》、清代的传奇《乘龙佳话》等。
同样写龙女的故事,与尚仲贤同时代的李好古创作了《张生煮海》,影响力也是不小。它的主要故事情节是这样的,书生张羽一天在寺中月下弹琴,偶遇龙女琼莲出游,约他明年中秋去海边相会。但龙女被龙王所囚,不许二人相见。张生遇毛女说明真相,毛女赠其银锅、铁杓、金钱,让张羽舀水入锅,置钱锅中火煮,锅中的水减一分,海水干涸十丈,龙王受困,就会求和,答应他的要求。于是张生来到沙门岛海边煮海,龙王无奈,只得同意张羽与龙女配婚,有情人终成眷属。
张生煮海
《柳毅传书》和《张生煮海》是元杂剧中写人龙之恋的最为两曲动人的乐章,剧情浪漫,文字优美,深受欢迎。清代作家李渔将这两部戏合为一部,创作了著名传奇《蜃中楼》。
我国的龙女形象与观音身旁的那位右胁侍完全不同,没有丝毫的布道者的意味,她们美丽善良、追求爱情和婚姻自由,充满了浪漫气息。