1. 求文言文《不怕鬼》阅读答案
曹氏不怕鬼
曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽。暮欲下榻其中，友人曰：是有魅，夜不可居。曹强居之。夜半有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸，入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌，作缢鬼状。曹笑曰：犹是发，但稍乱。鬼技穷，倏然灭。及归途再宿，夜半门隙又蠕动，甫露其首，辄唾曰：又此败兴物耶？竟不入。此与嵇中散事相类。夫虎不食醉人，不知畏也。畏则心乱，心乱则神涣，神涣则鬼得乘之。不畏则心定，定则神全，神会则戾之气不能干。故记中散是事者，称神志湛然，鬼惭而去。
2. 鬼有三技的文言文答案
鬼有三技
蔡魏公孝廉常言：“鬼有三技：一迷二遮三吓。”或问：”三技云何？”曰：“我表弟吕某，松江廪生，性豪放，自号豁达先生。尝过泖湖西乡，天渐黑，见妇人面施粉黛，贸贸然持绳索而奔。望见吕，走避大树下，而所持绳则遗坠地上。吕取观，乃一条草索。嗅之，有阴霾之气。心知为缢死鬼。取藏怀中，径向前行。其女出树中，往前遮拦，左行则左拦，右行则右拦。吕心知俗所称鬼打墙是也，直冲而行。鬼无奈何，长啸一声，变作披发流答滑血状，伸舌尺许，向之跳跃。吕曰：“汝前之涂眉画粉，迷我也；向前阻拒，遮我也；今作此恶状，吓我也。三技毕矣，我总不怕，想无他技可施。尔亦知我素名豁达先生乎？”鬼仍复原形跪地曰：“我城中施姓女子，与夫口角，一时短见自缢。今闻泖东某家妇亦与其夫不睦，故我往取替代。不料半路被先生截住，又将我绳夺去。我实在计穷，只求先生超生。”吕问：“作何超法？”曰：“替我告知城中施家，作道场，请高僧，多念《往生咒》，我便可托生。”吕笑曰：“我即高僧也。我有《往生咒》，为汝一诵。”即高唱曰：“好大世界，无遮无碍。死去生来，有何替代？要走便走，岂不爽快！”鬼听毕，恍然大悟，伏地再拜，奔趋而去。后土人云：“此处向不平静，自豁达先生过后，永无为祟者。”
3. 阅读下面的文言文,完成文后各题
宋定伯捉鬼
南阳宋定伯年少时,夜行
4. 关于《宋定伯捉鬼》的讨论
其实这个问题有人讨论过，两个人互相背着走路会比单独走路快，这个是违背常理的。所以后来有人研究出来的是，古文里面省略了主语，造成了我们的歧义。因为鬼轻人重，鬼走路肯定比人快，一快一慢，鬼总要等人跟上，所以才说走得慢。但是这里说走得慢的是鬼说的。如果你看过搜神记你就知道，原文的是“步行大亟；可共迭相担也”。“亟”应为“急、快”义，“步行大亟”的主语应为“我”（即鬼自称），它最接近前面的说话对象（鬼言），“可共迭相担也”的主语为“我们”（即鬼和宋定伯）。前者主语“我”不能省，后者主语“我们”可省，因为“共迭”、“相”等字已指出主语有两者甚至更多的意味。从标点符号来说，这里是一个分号，两个句子从意义方面来讲，明显不属同一主语支配。正是由于“步行大亟”缺少了主语“我”，使得注者和读者都认为“步行大亟”和“可共迭相担”为同一主语。这样，“步行大亟；可共迭相担也”的注释就会迎刃而解，应为：我（即鬼自称）走路很快，（为了帮你走快点）我们可以交替互相背着走。这样我们就得到了“步行大亟；可共迭相担也”的合理解释。
5. 有关丑女的文言文翻译和阅读答案
【原文】
西施病心而颦其里，其里之丑人见而美之，归亦捧心而颦其里。其里之富人见之，坚闭门而不出；贫人见之，挈妻子而去之走。彼知颦美而不知颦之所以美。
【注释】
①西施：春秋时代越国的美女。
②颦：读pín，皱眉头。
③里：乡里。
④美之：形容词活用做动词，即“以之为美”，可解释为“以……为美”或“觉得……美”。
⑤坚：紧紧地。
⑥挈：读qiè，携。
⑦妻子：妻子和孩子。
⑧去：离开。
⑨走：跑。
⑩所以：……的原因。
【翻译】
西施患心口痛的病，难受地皱起了眉头走过乡里。乡里有个丑女人，看见了西施的模样就去赞美，回家时也模仿西施，故意按着胸口，皱着眉头，走过乡里。乡里的富人看见她，就紧紧地关上大门不出去，穷人看见她，立刻带着妻子儿女赶忙跑得离她远远的。那个丑女人只知道（西施）皱着眉头美，却不知道（西施）皱着眉头为什么美。
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