鲁南，即指泰山以南的广大丘陵和平原地区，包括济宁、菏泽、枣庄、临沂等地。这
一地区在中华民族历史上有着重要地位，曾诞生一大批历史文化名人。其中世界十大名人
之一的孔子就诞生在这里。近几年开展的孔子文化节搞得轰轰烈烈，但祭祖旅游还未被人
重视，而且这一市场潜力甚大，开发前景广阔。
一、祭祖旅游属于专项旅游产品
祭祖旅游是现代社会一项重要旅游活动，其主要特点是：
（一）祭祀对象的吸引力和辐射范围决定于祭祀对象对历史贡献的大小
伏羲、女蜗、神农、黄帝是中华民族各族人民的共同祖先；密洛陀（瑶族）、尧白（
基诺族）、代哇麻（布朗族）、彭祖（徐州及彭姓）等是各地各族人民的祖先；各家族，
如孔姓、孟姓，尤其是南方一些旺族都有自己的宗谱，一定时间海外人士都将归来祭祀自
己的先人。黄帝在中华民族历史上贡献最大，他统一各部落，被各部落推选为部落联盟首
领，命苍颉造字、嫘祖养蚕、共彭、货秘作船、羲和占日、常仪占月、臾区占星气、隶首
作算数、容成造历、伶伦和荣将作音律、胲驾牛等，是中华各族人民公认的祖先。
（二）祭祖旅游是一项文化活动，而不是宗教活动
祭祖主要是两项内容：一是纪念先人在民族历史发展中的贡献；二是回顾民族历史，
继承民族优良传统，发扬光大。祭祀活动促进民族的向心力、凝聚力和社会进步。祭祀虽
与宗教活动相似，但宗教有一定数量的宗教人士、严格的程序，引导人们对偶像的崇拜，
乞求神像保护，进一步促进对宗教的信仰。而祭祖活动有更广泛的群众性。
（三）祭祖旅游多在先人事迹载体的墓地或诞生地
世界华人祭祖过去和现在都在陕西黄陵县桥山黄帝陵举行，而诞生地曲阜寿丘，由于
景灵宫被破坏，很少有人问津，甚至在他的广大后代中，也不知黄帝生于何方。如果将黄
帝诞生地（曲阜）、黄帝部落中心地（新郑）和黄帝陵地（黄陵）连在一起将成为完整的
祭祖旅游线。
祭祖旅游活动具有历史功能，能够引导人们对自己民族历史的研究，使子子孙孙牢记
祖先的创造和功德，并预见未来的发展；其次是教育功能，因为祭祖活动是社会群体行为，
扎根在群众土壤之中，有着深厚的群众基础。通过活动可以培养一代代人的健康、正直、
向上的伦理道德，培养道德情操，增强对生活的勇气、民族自豪感和爱国心。
二、鲁南有着丰富的祭租旅游资源
鲁南地区的曲阜“三孔”被联合国列为世界文化遗产，是世界级旅游区，以曲阜文化
节为中心的观光、修学等旅游，每年的旅游者达200多万人次。近几年,曲阜又以宣传孔子
思想为中心，建论语碑苑、六艺城和修复鲁国故城。但与旅游相配套的祭祖旅游也应进一
步发掘，开发祭祖旅游资源，其中主要是伏羲女娲庙、黄帝诞生地和少吴陵。
（一）东方人文初祖伏羲、女娲长眠处
1、 生动感人的创世说比西方上帝创造世界、亚当夏娃繁衍后代传说更为古老的是东
方创世说：盘古开天地，伏羲、女娲兄妹留传后代。西方的创世说在天上，都是神；而东
方传说是在地上，是实实在在的人。一些故事情节更具有历史性和人民性，在华夏大地广
为流传。
伏羲、女娲传说大体是这样：早在远古洪荒时代，天塌地陷，洪水泛滥，到处是一片
汪洋，天水相连，世上大部分人都在灾难中死去，只剩下伏羲、女娲兄妹俩。为了繁衍人
类，盘古命其兄妹结为夫妻，他俩不肯，后来想个占卜的办法，让伏羲、女娲各在东、西
一个山头上，每人持一扇磨，从不同的方向往下滚，如果到一起，就担任起传留后代的任
务。开始两扇磨一个向东、一个向西，但到山下两扇磨却改变了方向，在两山之间洼地处
相合在一起。伏羲、女娲不敢违反上天的旨意，于是结为夫妇，生了许多儿女，成为我们
的祖先。人祖奶奶女蜗，为了让儿孙们安居乐业，又不辞辛苦，炼五彩石，补被共工所撞
破的西北天。这一美丽的传说，在中华大地到处都有流传，但发祥地在哪，其说不一。后
经我们研究，在鲁南地区更有其说服力。这个事件和传说的两个山头就在济宁东南的邹城
东凫山、西凫山。这里有伏羲庙、伏羲墓和女娲墓，还有老磨台遗址和爷娘庙。
2、古地理环境分析鲁南地区的华夏大地大约在21亿年前转化成陆地,构成中国大地最
古老的骨架。而鲁南广大丘陵在2亿--1．7亿年间的古生代，地壳缓慢升降，时海时陆,时
为一个个孤岛，时为广阔的陆地。至200万年前第四纪基本形成现在轮廓,其间经历世界性
气候四次冷暖的变化：寒冷时期，冰期到来，海水下降，陆地广阔；温暖时期，冰川融化，
海水上涨，低洼区一片汪洋。最后一次冰期为大理冰期。冰期后1万年以来,气候转暖后年
均气温高于现在2-3℃，海水上涨，华北低洼地区被海水淹没。这一时期大约在6000年前，
正是伏羲、女娲时代，也就是原始社会的母系社会向父系社会过渡时期，相当于考古发现
的大汶口时代。现在凫山一带人民流传着一首歌谣：东凫山、西凫山，天连水来水连天，
多暂哭到洪水干，洪水干了立人烟。”即为大理冰期后鲁南一带地理环境的真实写照。在
当时凫山一带有风姓伏羲部落和女娲部落，因而，其山为伏山。后来由于海水退后残留大
片沼泽地，多凫鸟栖居，伏山演化为现在的“凫山”。东凫山海拔233米，西凫山海拔224
米。两山虽不高，但在洪水泛滥时是原始人生活的中心，是人祖的故乡。在《诗经·鲁颂
》中，介绍鲁国山川形胜时，继“泰山岩岩”和“奄有龟蒙”之后，有“保有凫峰”，说
明鲁中、鲁南，凫山同泰山、龟山、蒙山和峄山并列，并成为古徐国与邹国的天然屏障。
3、历史记载和考证关于伏羲、女娲活动遗迹、纪念性伏羲庙和伏羲墓、女娲墓,在文
献中早有记载，并被历代历史学家考证并做了解释和说明。
对伏羲、女娲进行系统研究的是唐朝史学家司马贞和现代的王献唐先生。但以前史书
上也有一些零星的记载，最早见于《左传》“任、宿、须句、颛臾、风姓也，实司太皓与
有济之事”，这是说，太皓，即伏羲，属风姓，在济宁一带，其后裔有任（济宁）、宿（
东平一带，后南迁宿迁）、须句（邹县南）、颛臾（费县）四个小国。鲁僖公母亲属风姓，
告诉僖公保护好四个小国,管好对太皓的祭祀。因此僖公二十九年（公元前631年）重修伏
羲庙。可见伏羲在春秋时代已在广大人民群众中有很高的信仰。
唐代司马贞《补史记三皇本纪》，记载“太皓庖牺氏，风姓，代燧入氏继天而王，母
曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”伏羲“始画八卦以通神明之德，以类万物
之情；造书契以代结绳之政；于是始制嫁娶，以俪皮为礼；结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏；
养牺牲以庖厨，故曰庖牺……”。庖牺、宓牺即伏羲，又称太昊。庖牺、宓牺说明伏羲是
以渔牧为主。昊字通皓、皓，意为光明浩白，指日东升。因为伏羲生于太阳升起来的东方，
又是风姓部落首领。他在人类历史上重要的贡献是推演八卦，因西凫山有八个山脚，启发
他的灵感创造了八卦。《舆地志》记载：“凫山在邹县，接鱼台界，形如凫飞，世传伏羲
画卦于此。”伏羲死后葬于“山阳高平”。高平，即今天邹城凫山一带。
在《补史记三皇本纪》中关于女娲的记载有：“女娲亦风姓，蛇身人首，代宓牺立，
号曰女帝。”这就是说，女娲亦是风姓的一个部落，伏羲死后代羲而立。据地震资料分析，
鲁南是郯庐断裂通过处，
在6000年前，曾发生一次大的地震，所谓“炼石补天”就是女娲带领人民进行抗灾斗
争。在汉代《元和志》中对女娲有进一步的说明：“相传女娲生于承注山，下有女娲庙。
”承注山，即凫山主峰。
上述分析说明，伏羲和女娲是人类远古时代华北地区东部的风姓氏族，以蛇为图腾，
他们活动中心就在鲁南的凫山，他们推演八卦，结绳记事，实行对偶婚姻，教民打渔、游
牧，并在大地震后进行了抗灾斗争，这些事迹逐渐以游牧形式传播到中原广大地区，因而
到处有他们的传说。然而晚年他们又回到故里，并长眠在凫山脚下。所以在凫山有他们的
故冢和纪念寺庙。近几年考古发掘的汉画像石，上面即有伏羲、女娲人首蛇身尾部相交图。
远古人对蛇的崇拜后来逐渐演化成龙，成为华夏民族的图腾。
4、在鲁南一带，伏羲、女如娲传说流传广、纪念遗迹多 伏羲、女娲纪念遗迹在鲁南
沿微山湖东侧不足100里的范围内就有8处，即邹城街内的爷娘庙，峄山的女娲洞，凫山的
爷娘庙、伏羲墓和女娲墓，两城的伏羲庙，滕州的八卦台，峄城的女娲冢。伏羲、女娲遗
迹分布密度这样大，在全国其它地区也是罕见的。其中东凫山西麓下的爷娘庙占地130庙，
庙宇40多栋，碑刻20多块，古柏300多棵,在中轴线上建筑有金水桥--午朝门--朝王殿--人
祖庙--妈妈殿--团圆宫，长达200多米。人祖庙是主体建筑,五楹三进，歇山斗拱结构，金
碧辉煌。内供伏羲和女娲神像。西侧有卧奶奶庙，东侧有玉皇殿、五岳庙、王母殿。现保
存完好的纲鉴碑和杏祥碑高达6．2米。伏羲庙规模之大全国也不多见。每年阴历三月三和
十月一是爷娘庙会，游客多达万人，盛况空前。
（二）华人祖先黄帝的诞生地
据史料记载，黄帝是风姓部落后裔，生于曲阜东北4公里的寿丘,即现在的曲阜市旧城。
他是少典部族子孙，姓公孙，名轩辕，号有熊氏。青少年时西迁，在姬水长大，因此又称
黄帝为姬姓，他一生下来就有灵性。聪明机敏，长大诚实勤奋，成年后，见闻广博，对事
物看得清楚。他成为部落领袖后，在轩辕丘修行德业，整顿军旅，研究四时变化，种植五
谷，深得民心，各路诸侯纷纷来归，因此又称黄帝为轩辕氏。他先后在河北阪泉同炎帝打
仗，在巨鹿同九黎首领蚩尤作战，统一各部族，尊他为各族首领。死后葬于陕西桥山，即
今天黄陵县黄陵。
黄帝元妃嫘祖，次妃方累、彤雷，大约有13个妻子，说明当时已进入父系时代，而且
是一夫多妻制。他有子25人，得姓14人。嫘主生长子玄嚣，嚣孙高辛（帝喾），辛子挚和
放勋（尧）；次子昌意，意子高阳（颛顼），阳六代孙重华（舜）。黄帝、帝喾、颛顼、
少昊、尧、舜，均得帝位，再加伏羲、神农，成为中华民族祖先五帝传说中的人物。五帝
一说是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜；一说是伏羲、神农、黄帝、少昊、颛顼；一说是少昊、
颛顼、帝喾、尧、舜。
宋真宗大中祥符五年（公元1012年），为了开展纪念黄帝活动，于寿丘建景灵宫奉圣
祖轩辕黄帝，建太极殿奉圣母嫘祖，房间1320楹，辉煌壮丽，其规模远远大于现在的孔府
和孔庙。后因金兵入侵在战火中被毁。目前还保存两块巨碑，高15．87米，宽3．76米,厚
1．2米，是国内最大的石碑。
（三）五帝之一，东夷族首领少昊的活动中心
少昊，有的说是玄嚣，也有的说是挚。少昊，号金天氏，建都穷桑（曲阜），为东夷
族首领，以大鸟为图腾。死后葬于黄帝诞生地寿丘。现保存用巨石垒成覆斗状、坡高15米、
阔28．5米的墓地，人称“东方金字塔”。
三、祭祖旅游的开发
鲁南地区将祭祖旅游开发起来，会促进该地区旅游与经济的发展。这里要解决好对祭
祖旅游重要性的认识问题，处理好同儒学文化旅游、节庆旅游、名人旅游等的关系。
（一）祭祖旅游是鲁南地区旅游资源的优势，具有广阔的市场
济宁是三皇五帝中伏羲、女娲、黄帝、少昊的故乡，又有伏羲墓、女娲墓、少昊陵,
规模宏大的景灵宫、太极殿和爷娘庙遗址，以及传说中的老磨台遗址、盘古碑，炼石补天
遗留下的“峄山”等。从历史、考古到传说，形成中华民族文化发祥的中心地带。经过修
复，会对十多亿国民和3000多万海外华人产生很大的吸引力。祭祖旅游的开展将成为鲁南
旅游业与外向型经济发展的新动力。
同时，以鲁南济宁为起点，同河南新郑（轩辕丘）、陕西黄陵（黄帝陵）连接起来,
成为一条华人祭祖旅游线，并带动三者旅游业的发展。
（二）祭祖旅游同孔孟文化旅游相辅相成，相互促进，增加旅游新内容,扩大鲁南文化
旅游区的范围，产生规模效应
目前开展的“三孔”文化旅游，成为济宁地区旅游业发展的龙头，但还不能带动整个
地区旅游业的发展，如将祭祖旅游资源开发起来，使曲阜、邹城、济宁成为鲁南文化旅游
中心区，扩大旅游区的规模，同时，使旅游者了解到孔孟的儒学的创立不是孤立的、偶然
的，不是从天上掉下来的，而是伏羲、女娲、黄帝、炎帝、少昊，以及商、周文化的继承
和发展。鲁南是东方文化的源头，儒家文化的源头。这样，祭祖旅游与孔孟文化旅游构成
一体，对国内外旅游市场会有更大的吸引力。
（三）祭祖旅游同各地节庆旅游、名人旅游连成一体
鲁南地区由于是5000年前中华文化的故乡，历史上多出名人。如曲阜是圣人故乡，先
后诞生至圣孔子、亚圣孟子、复圣颜子、宗圣曾子、述圣子思、和圣柳下惠；滕州是墨子
故里；东明是老子故里；临沂是诸葛亮和王羲之的故里；微山有微子墓、仲子墓和张良墓；
东平有蚩尤墓；苍山有荀子墓；枣庄有匡衡墓等。与此同时，各地开展节庆活动，即菏泽
的牡丹花会、枣庄的石榴节、微山的荷花节和梁山武术节。如果将祭祖旅游同上述节庆活
动和名人观光旅游结合起来，鲁南将成为山东重要的文化旅游区，并带动鲁南经济的整体
发展。
为了推动鲁南地区旅游业的发展，发挥济宁的中心辐射作用，关键的一点是向世界人
民宣传中华民族悠久的历史和弘扬民族文化，增强民族凝聚力和自信心，故此应宣传凫山
在中华民族中的地位，恢复邹城的爷娘庙，修复伏羲墓、女娲墓，开展对伏羲、女娲历史
和传说的研究，向国内外推出祭祖旅游。
主要参考文献
1司马迁．史记．
2四书五经
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