出家人不再想男女之事控制思欲方

Question

如题所述

Answer 1

方法一：读经诵咒，可考虑诵《心经》、《妙法莲华经观世音菩萨普门品》、《大悲咒》等，同时以诚心持诵观世音菩萨圣号。
无尽意.观世音菩萨摩诃萨.威神之力巍(wēi)巍(wēi)如是.若有众生多于淫欲.常念恭敬观世音菩萨.便得离欲.若多嗔(chēn)恚(huì).常念恭敬观世音菩萨.便得离嗔(chēn).若多愚痴.常念恭敬观世音菩萨.便得离痴.无尽意.观世音菩萨.有如是等大威神力多所饶益.是故众生常应心念.
——节录自《观世音菩萨普门品》
方法二：观苦空无常无我。

苦为入道之本，一切凡夫初期的「修道动力」，其实都是由「知苦→惧苦→求离苦」的因而来的，世尊说四圣谛以「苦谛」为始，原因在此。仁等既发心向道，则不可不知此、修此！

欲修道而不知苦为何物，则修行将如「隔靴搔痒」，难发真实恳切之意志，从而亦使修行成为「虚应事故」了无法喜，久久则失去信心与动力，诚为憾事。仁等于此不可掉以轻心。一生信佛、学佛煞有介事，而到头来却仍烦烦恼恼一事无成者，率皆由此，可不慎乎？

欲知苦当于一切生活中，学观苦因缘。应观：一切与贪求、自私、我爱、求不得、对立、执着不舍之念相应的事，皆有其无法抗拒之「无常性」与「逼恼性」，当于此时细细体察内心之觉受，要数数觉观以真实地令「苦」之觉知现前。于行、住、坐、卧，日常应对、时事观察中，皆提起正念如是内修、密行，斯可名为精进善修之人，否则即是懈怠，不过挂名「道人」罢了，岂有真心修道？望仁等慎思一己大事，勿可自欺。

若修观苦而仍不得力，此是业重之相，当急修忏悔法门（拜《法华三昧忏法》、诵大乘经典、念佛、拜佛、持咒，于三宝门中修苦行、培福，供养、恭敬三宝…等等，皆可随力修之）。并日日于佛前迥向、发愿，同时仍日日努力学戒、持戒，少欲知足，多生反省、惭愧，不计成果继续观苦，日久必有所突破。
如何观空？印顺导师开示，不外三门，其一，从前后延续去观察时，得到了‘诸行无常’的定律。一切法，不论是物质或精神，无情的器世间或有情的身心，都在不息的流变中。虽然，似乎世间有暂住或安定的姿态，而从深智慧去观察时，发觉到不只是逐年逐月的变异，就是（假定的）最短的时间——一刹那，也还是在变异中。固有的过去了，新有的又现起，这是生灭现象。这一刹那的生灭，显示了一切都有‘诸行’（动的），都是无常。佛菩萨的甚深般若，从息息流变中，体悟到这是幻现的诸行，不是真实有的。非实有的一切，尽管万化纷纭，生灭宛然，而推求本性，无非是空寂。反过来说，因为一切法的本性空寂，所以表现于时间观中，不是常恒不变，而现为刹那生灭的无常相。无常，是‘无有常性’的意义，也就是空寂性的另一说明。其二，从彼此依存去观察一切法时，得到了‘诸法无我’的定律。例如有情个体，佛说是蕴界处和合，不外乎物理的，生理的，心理的现象。所谓自我，是有情迷妄的错觉，并不存在，而只是身心依存所现起的一合相——有机的统一。无我，才能通达生命如幻的真相。依此定义而扩大观察时，小到一微尘，或微尘与微尘之间，大到器世界（星球），世界与世界，以及全宇宙，都只是种种因缘的和合现象，而没有‘至小无内，至大无外’的独立自体。无我，显示了一切法空义。无我，有人无我与法无我；空，有人空与法空；空与无我，意义可说相同。从彼此依存去深观空义，如上面所说。如从法性空寂来观一切法，那就由于一切法是空寂的，所以展现为自他依存的关系，而没有独存的实体。这样，无我又是空义的另一说明。其三，从一一法的当体去观察时，得到‘涅盘寂静’的定律。虽然从事相看来，无限差别，无限矛盾，无限动乱；而实只是缘起的幻相——似有似无，似一似异，似生似灭，一切终归于平等、寂静。这是一一法的本性如此，所以也一定归极于此。真能通达真相，去除迷妄，就能实现这平等寂静。矛盾，牵制，动乱，化而为平等，自在、安静，就是涅盘。大乘法，每每着重此义，直接的深观性空，所以说：‘无自性故空，空故不生不灭，不生不灭故本来寂静，自性涅盘’。
从竖观前后，横观彼此，直观自体，而得‘诸行无常，诸法无我，涅盘寂静’——‘三法印’。但这决非三条不同的真理，而只是唯一绝待的真理，被称为‘一实相印’——法性空寂的不同说明。三印就是一印，一印就是三印。所以，如依此而修观，那末，观诸法无我，是‘空解脱门’：观涅盘寂静，是‘无相解脱门’：观诸行无常，是‘无愿（作）解脱门’。三法印是法性空寂的不同表现，三解脱门也是‘同缘实相’，同归于法空寂灭。总之，佛法从事相而深观一一法时，真是‘千水竞注’，同归于空性寂灭的大海。所以说：“高人须弥，咸同金色”。

Answer 2

观照——当欲望的想法生起，当身体忠实地反应你的想法，不要认同，既不要认同思想，也不要认同身体，只是保持警觉以旁观者的角度去观照体内的这份燥热。不要去排斥、逃避，也不要认同，只是观照，闭上眼睛，用内在感官去观看这股能量如何往下走，然后在你的注视下，你会发现性 欲并不只有向下一条出口，它还能向上或者自己平息。
同样，当这样的想法生起时，不逃避也不认同，只是观照，因为你是天空，它是浮云，没有自性，没有你给予的关注，它转瞬即散追答

不过，我觉得让修为还没到的僧人禁 欲，真是不人道啊。性 欲的不在，这是成道大师才能达到的境界，却让僧人违背自然强制去做，真是？
有人可能会说这样可以让僧人们把更多的精力放在修行上，真的这样吗？我倒觉得他们每天需要花费更多的精力去对付这股欲望哈

Answer 3

采纳告诉你追答

咒语，

还有更高的，想知道么

采纳，你问我啥我都答