《禅者的初心》由铃木俊隆的美国弟子整理他坐禅时的演讲辑录，从坐禅的姿势，谈到色空观，谈到无，谈到忠于自己的初心。该书告诉人们，禅修的心，应该始终是一颗初心，必须归复自己无边的初学者的心，不受各种习性的羁绊，只有这样，才能忠于自己，同情众生，并且切实修行。鼓励信徒探索自己的新生命，通过修行去了悟自己的本心真性。
这本书是乔布斯学禅的入门书籍。
铃木俊隆的禅道是去完完全全地活在每一当刻之中。每天花一段时间，修习只管打坐，不妄动，不期待任何事，如同正活在生命的最後一刻。每一刹那体会那临终一刻之感，在每一次的吸气和呼气间有不可计数的瞬间，而意图活在每一个瞬间。铃木认为，当我们不期待任何事时才可以成为自己，这样的修行才能永久持续，一刻接着一刻地持续「只管打坐」。
铃木俊隆同时强调那种存在於每一瞬息片刻的感觉，让心安静下来，即使不在打坐，也持续「只管打坐」的修行。 铃木俊隆的空性指打坐时观照出息的状态。呼气时渐渐泯灭到空无中，吸气时自然地带着一些颜色或形象，又回到自己。重点在出息，以呼气时消失到「空」之中来取代在吸气时感受到自我的存在。空性认为死亡比努力求生更重要，因为努力求生会有麻烦，而平静地死亡或消散到「空」之中，与万物合一，则会受到佛陀护佑。
铃木认为，空性使人拥有愉悦，自由解脱、自由表达，因为人随时能消融到「空」里。当人试着要有所作为，要显得特别，要达成什么目标，便不能真正表达自己。渺小的自我会被表达出来，但宏大的自我本性不会自「空」中显现。从空性中，才有极巨大的本性显露。 铃木俊隆的禅风内敛而平实，他仅留下一本著作《禅者的初心》，书中甚至找不到“开悟”和“见性”的同义词。禅宗研究者、美国麻省理工学院哲学系教授休斯顿·史密斯认为，相较于铃木大拙有些炫目的“开悟”之说，铃木俊隆的禅显得有些平实无奇，但同样潜藏着无上智慧。
温文睿智之外，铃木俊隆的禅意也有强如钢铁的一面。1971年11月12日，铃木俊隆立弟子理查德·贝克为其法嗣。那时，铃木俊隆的癌症已恶化到必须由儿子搀扶才能行走，但每走一步禅杖都叩地有声。
