门里出身，自会三分。
龙生龙凤生凤，老鼠生儿会打洞。
好教师教出来的是好孩子，老农民教出来的孩子就会种地。
染坊里染不出白布来，不是一路神不入一家门，屎壳郎闻着屁味走。
青出于蓝胜于蓝，一代更比一代强。
树老了根多，人老了话多，啰里啰嗦说了这么多。
我父亲当过老师。一家人都是通文达理的。
父亲会给人家选择个吉日，但是，还告诉我们不要上人家的当，受人家的骗。
有些不喜欢听的话，听说的多了也就受影响了。
有一次在地里发现一群野生蜜蜂，问父亲哪天去收蜜蜂比较好，他告诉我明天去就好。
哪里还能等到明天的呢，我去收的时候，人家已经走到我的前面了。
不过蜜蜂是我先发现的，他们都没有权利去收，等我去收时，人家也就放弃了。
我也当过老师，我家的侄儿侄女认为我是老师，她们也感到自高自大，也是不好领导的。
我的儿女虽然没有听我讲过课，在家中也受到教育的影响。
儿子上学时曾把写的作文抄在黑板上，让全体学生背会。有什么用呢。
作为一个教师，特别是好的教师其子女所受的教育可以肯定的说是比任何人的都好，近水楼台先得月不是说着玩的，就拿今年这次疫情期间吧！别人的孩子都没有老师教，教师家的孩子就不一样了吧！
一个好的教师能否教育好自己的孩子？我认为不能一口肯定，应该具体情况具体对待。我的一位老同师，是个有丰富教学经验的老师，但他最头痛的就是管教自己的孩子，他有个毛病，性子急，恨铁不成钢，特别是管教自己的孩子，一看效果不佳就愿动手，孩子很怕他，但效果一直不好。按他自己的话说就是“管别人的孩孑能苦口婆心，管自己的孩子我就缺少耐心！”当然，这只不过是个例而已！我认为家长对自己的孩孑能做到言传身带，潜移默化，孩子是能从中受益的，我下边有五个子女，五个孙子，我注竞身教，因为身教胜于言教，做事我总是以身作则，注意循循善诱和循序渐进，多表扬，多鼓励，适当批评，效果倒是不错，几个孩孑有的是公务员，有的是技术干部，特别是几个孙孑，有两名是博士，都在大学任教，一名是硕士研究生，最近又被国家选作飞行员……我知道这并非是我个人的功劳，但我确实起到了一定的作用。因此，我的结论是:好教师不一定能管好自己的孩子，但确确实实会对孩子有良好的影响！
这个答案不是绝对的，应该说绝大多数老师都能教育好自己的孩子。
我老爸是教师，把我们兄妹五个不是都教育好了吗呵呵？我哥也是教师，他就没有教育好我侄子。[捂脸]
不要不尊敬老师，也不要把老师们太神话了。教师，是一种职业。老师，下了班回到家也是普普通通的人。
他们其实和众多父亲母亲们一样，宠孩子，爱孩子。有的老师，甚至不如一般家长对自己孩子付出的多。
悄悄告诉你，自己的孩子是自己班上的学生，这种情况很少。有一年暑假里我和一位老师一起吃饭，席间他长吁短叹。我问："遇到啥难事了吗？"他眉头紧锁："下学期我儿子分到我班里了，我教他语文。"我："那不是好事吗？你不是老说他偏科严重，尤其语文太差劲了，正好你这语文特级教师大展身手呀。"他："你快拉倒吧，我要能对他大展身手，我不早伸手了吗？还用等到他差了劲呀？就为这个，我都一天天快被老婆骂死了。"[大笑]
言归正传：作为教师，为人师表，教书育人，传道授业。作为家长，他们同样有着爱家顾家、望子成龙望女成凤的情怀。我们尊重老师，相信老师，不会让我们家长们失望的。
早上好，我们还是多操心自己家孩子的事儿，少惴测别人家的大事小情吧。[大笑][大笑]
不一定，二者没有因果关系。
再好的教师也不敢保证自己就可以教好哪一个孩子！
一个人的一生，要接受三种教育：家庭教育、 社会 教育、学校教育。其中，家庭教育排名第一，对孩子的影响力最大、最深远；其次是 社会 教育；最后才是学校教育。
客观讲，学校教育提供的是一个公平的教育平台。虽然按照不同或者相同的种种评价标准，教师有好或者不好，但对一个班级来说，学生面对的一切都是相同的，可现实便是学生总要有好有不好——为什么？因为这些孩子来自不同的家庭，不同的 社会 环境。不想赘述。
就这个问题来说，有一个问题：怎样才算好？这里的好，应该是主观和客观交织的，很难统一。学习成绩好就算好吗？不一定。这是个综合的评定。不想赘述。
想说的，是不要神化学校，不要神话教师。学生的成长需要家庭、 社会 、学校的共同努力，任何一方的缺失，孩子的发展总是不健全的。
什么事也不是绝对的。大多数好的教师可以教育好自己的孩子，但也不排除有特殊情况。
1.教师懂教育，相比于一般人来说懂得如何教育孩子。
2. 社会 对教师言行要求相对较高，教师言行对子女有较好影响。
但也排除由于个性原因，有的老师溺爱孩子，娇惯孩子。有的孩子生性顽劣，叛逆不听话等原因，导致孩子教育不好。
回答是肯定的。因为老师的孩子也是孩子。当然你说的好老师的好，一定是符合好老师标准的好。
不一定
感谢提问：
现代人类 社会 几乎没有任何人能独自教育好孩子 。
农民种粮、工人制造、老师教学、医生治病、商人理货、公务员维持 社会 治安......现代人类 社会 既分工又必须合作才能实现富足幸福生活。同样，现代人类 社会 几乎没有人能够独自教育好孩子，因为：
一、个人认知边界限制
人类 社会 文明成果源于日常生活实践，是对人类适应自然生活环境的高度概括性总结。因此，生活在不同地域的人类形成了相似而又各有差异的多元化 社会 文明，全世界以被公认的相对独立性文明种类就达5000种以上，而每种独立文明内部又分若干分支文明成果，比如文学、天文、地理、手工艺等等。
农民会种地、牧民知放牧、渔民善捕捞......以不同职业谋生的现代人类，不同职业者都拥有完全不同的职业素养。语文老师、数学老师、音乐老师、绘画老师、 体育 老师......分科治学的现代教育体制之下，恐怕没有老师能够胜任全科辅导孩子学习吧！
二、满足童年成长社交需求是个难题
人类是社群性哺乳动物，每个人都必须依赖群体帮助才能实现幸福生活&快乐成长、每个人都必须融入群体才能获得成长安全感&生命存续价值。孩子对同龄平等社交需求极为迫切，并且这也是个体综合社交能力的塑成期，一旦错过就无法修复。因此，今天我们看到越来越多乖孩子被抑郁、自闭等精神疾病困扰，其本质就是童年没有过好、童年的他们及早被按照成人的标准学习成长。
三、生活可比课堂教学复杂
课堂教学是一份职业工作，职业就有相应的职业行为规范。因此，校园之中老师的言行举止能够做什么、什么行为被禁止都有明文规定。然而，在家庭生活中可就是另一番景象了，走出校门之后的老师有多少人能够轻松将他们和其他人区分开呢？
亲子教育就是生活教育，就是生活行为习惯言传身教。然而，作为家长、特别是作为好老师的优秀家长，他们往往会拿自己教学过程中的**同学与自家孩子比较，如果自家孩子学习补给课堂上的好孩子，他们亲则代劳孩子的学业&告诉孩子应该怎么做、重则施以家法。另外，人无完人，好老师在课堂教学过程中行为举止端庄，在家庭生活中则未必都能成为孩子们学习的好榜样。
《孟子·离娄》
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”孟子曰：“事孰为大，事亲为大；守孰为大，守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣。失其身而能事其亲者，吾未闻之也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
译文
公孙丑说：“君子不亲自教育自己的儿子，为什么呢？”孟子说：“因为情理上行不通。（父亲）教育（儿子）必然要用正确的道理；用正确的道理行不通，接着便会动怒。一动怒，就反而伤了感情了。（儿子会说：）‘你用正确的道理教育我，而你自己的做法就不正确。’这样，父子之间就伤了感情。父子之间伤了感情，就坏事了。古时候相互交换儿子进行教育，父子之间不求全责备。相互求全责备，会使父子关系疏远，父子疏远，那就没有比这更不幸的了。
易子而教 ，是人类 社会 文明进化的必然，是克服亲子相教“天花板”效应的最佳手段。因此，古代帝王率先为子女聘请老师，而后大户人家仿之。学校教育&课外机构辅导是人类推行 易子而教 的杰出代表，它提高了人类辅助孩子学习成长的综合效益、为孩子追求多样化成长提供了基本保障。所以，好教师教好自己的孩子是小概率事件【否则大师应该世代相传才对呀】， 现代人类 社会 几乎没有任何人能独自教育好孩子 。