《出埃及记》是一部以来自叙利亚—巴勒斯坦的喜克索斯人在埃及建立了政权后又被埃及人驱逐出埃及的历史事件为原型, 以埃及第二十六王朝, 也即此书的成书时期的埃及和希伯来以及和亚洲的关系为历史背景的发生于新王国时期的历史故事。它所描述的内容决不是历史事实, 因此任何以其为证据的论述都是幼稚和荒谬的。
一，《出埃及记》只使用了极少的历史
《出埃及记》使用了极少的来自埃及的诸如历史、文学或民间传说等方面的资料;书中仅有的几个埃及地名无一例外地都是塞易斯王朝时期 (第二十六王朝) 或波斯王朝统治时期 (第二十七王朝) 才开始出现的;书中描写的希伯来人在埃及受奴役的生存状况与人所共知的新王国时期的亚洲人的社会地位以及所从事的职业等诸方面的情况不相符合;埃及文献中记载的亚洲人被埃及法老驱逐出境的历史事实不能作为《出埃及记》真实性的证据, 因为我们所看到的《出埃及记》实质上是一部用写作时期 (后王朝时期) 的历史背景资料来描述500年前的 (新王国时期) 故事。
二，《出埃及记》的真实性总结
（1） 我们也不能说《出埃及记》丝毫没有真实的历史背景。为了论证这一问题, 我们不妨把《出埃及记》的故事做一简要的叙述:新王国时期, 希伯来人自愿来到埃及, 他们以游牧为主, 雅各布是他们的首领, 后成为这个民族的祖先。希伯来人的后裔们在埃及生息繁衍, 并逐步强大起来, 他们的社会地位也在不断地提高, 于是土著埃及人和新来的希伯来人之间开始交恶, 由此导致了希伯来人被迫迁徙到叙利亚—巴勒斯坦沿海地区。
（2）考察整个埃及历史, 我们最终会发现与这个故事相似的惟一一个历史事件就是公元前18~前16世纪的喜克索斯 (Hyksos) 人对埃及的入侵和征服, 并建立了埃及历史上的第一个异族政权——第十五王朝, 后被兴起于底比斯的第十八王朝逐出埃及。这一历史事件对于那一时代的亚洲人来说无疑是具有开创性的英雄故事, 它势必在亚洲人之间广为流传。
（3）事实上叙利亚—巴勒斯坦地区大多数讲塞姆话的民族直接把喜克索斯人当做他们的祖先, 但只有希伯来人根据传说中喜克索斯国王的形象创造了他们自己的祖先雅各布。根据喜克索斯人入侵、占领并被驱逐出埃及的历史过程, 他们为自己的祖先也演义了一段类似的历史。但是, 在出走埃及的原因上, 希伯来人并没有照搬喜克索斯人的经历, 他们出走埃及的原因不是像喜克索斯人那样是由于军事上的失利, 而是为了拯救他们无辜的子民于埃及法老的暴政。可以说, 这个原因是以牺牲埃及人的声誉为代价的。
