第2个回答 2019-12-27
你或者是这么做，或者不这么做，你都会后悔！或此或彼 这是基尔克果在本书中用到的最基本的一个句式。昏昏沉沉地读了好几天，伴随我度过了单调的端午。书的核心章在“人格发展中的美学与伦理学的平衡”，也是读到这里，才弄明白作者绕了那么大的一个圈子用意何在！ 此书的写法真是让我大开眼界，作为读者，我不得不说作者为了达到其写作目的，充分利用了读者的阅读情感和阅读习惯。 书分上下卷。上部：生活的一个片段（包括A的论文）。是用小说式的方式写成，包括：诗篇、直觉情欲的诸阶段或情欲音乐戏剧的诸阶段、现代戏剧的悲剧因素中反应出来的古代戏剧的悲剧因素、剪影、最不幸的一个、初恋、轮作制、勾引家日记、增补。这些篇章或有联系，或独立成文。近500来页的书，有对莫扎特的《唐·乔万尼》的作品鉴赏及唐璜本人心理的分析（“直觉情欲的诸阶段或情欲音乐戏剧的诸阶段”、“现代戏剧的悲剧因素中反应出来的古代戏剧的悲剧因素”、“剪影”），有类似于自我心情的记录（“诗篇”）、有《安提戈涅》和《唐·乔万尼》两部作品的对比（“现代戏剧的悲剧因素中反应出来的古代戏剧的悲剧因素”），有对斯克里布的独幕喜剧《初恋》的评价（“初恋”），最出彩的或者说是我读的最详细的是“勾引家日记”，类似于作者写的一部日记式的心理小说，详细描述了“勾引家”的心理。 我带着对基尔克果极大的信任读这本书，所以在看上部时许多文字仿佛既与自己的思维方式不符，但又像是触到自己心底的最阴暗的地方。读到“勾引家日记”时，我时时在反省自己是不是勾引家！又好像这种勾引的生活极有诱惑力。 下部：威廉法官的信（B的论文·给A的信）。包括的内容有：婚姻的审美效力、人格发展中的美学与伦理学的平衡、最后的话、那存在于上帝有关的思想中的基础：我们总是处于错误之中、增补。 读到下部，我才反应过来。上部与下部就是对话的关系（说的不客气一点，其实是“法官B”对A的说教）。A代表一种迷失，追求激情、直觉又沉浸在无限的悲痛中，表现了一个人直面感性时的种种状态；B则代表理性，伦理，对上帝的信仰。作者的观点在下部其中的一篇中明白地体现了出来“人格发展中的美学与伦理学的平衡”，就是说，人生是需要选择的，如果单单从美学角度来对待人生，那么就会陷入到“或此或彼”的虚无中，而如果将人生的选择建立在伦理学的基础上的化，就会对各种选择有明确的看法，从而不再把人生看做是无意义的。当从伦理学角度发展人生时，婚姻便不再是可有可无的东西，上帝也成了每个人前行的必不可少的依赖力量。所以，人格的发展要想走出或此或彼的泥沼，首先要有伦理学，然后是美学。这就是作者的观点。 PS：看到这里时，我顿时有种想虐人的感觉。（P824“因此，如果非常凑巧的是，在你读完这篇有点冗长、再次以书信形式送给你的探讨之前，你就感到了选择的时刻已经到来，那么就抛开其余部分——不用费心去读它，你没有丧失任何东西”） PPS：写了这篇感想后看过了“日落之时再摆盛宴”的书评，看了豆瓣的“内容简介”，不论哪个，都比我这个门外人理解的深，错就错吧，放在这里，尤其是我写了“B则代表理性，伦理，对上帝的信仰”，简直就是亵渎这位神学家了。对上帝之事感冒不深，呵呵。