“阿弥陀佛”到底是“a弥陀佛”还是“e弥陀佛”？

Question

“阿弥陀佛”到底是“a弥陀佛”还是“e弥陀佛”？

Answer 1

正确读音是，阿 弥 陀 佛（ ā mí tuó fó）阿读一声。

阿（ā）是开口音，嘴巴张开，在喉部、胸部发音。这个“阿（ā）”字门，也就是密乘的“陀罗尼”——总持法门之一。密乘修法中，具有“阿（ā）”字门的观想和念诵法。“阿（ā）”字是梵文字母的生发音声，是一切众生的开口音。

阿弥佗佛，是西方极乐世界的教主。阿弥佗佛是印度梵语，翻成中文是“无量智、无量觉”，是光寿无量的意思。我们见面第一句话：阿弥佗佛，是祝你长寿、光明、智慧。也是提醒你要警觉，放下自私自利的念头，大公无私的对待一切人事务。

扩展资料：

汉传佛教的阿弥陀佛，有两个名字：

无量光佛，梵文amitābha，构词为amita-ābha（光明）
无量寿佛，梵文amitāyus，构词为amita-āyus（寿命）

amita原意为不可数，经文意思为无极，无尽，无量。

阿弥陀佛，不是由梵语而来，是阿弥陀婆耶或阿弥陀庾斯的简化。

也有简化为弥陀佛（mita-budda），阿弥陀(amita)，弥陀(mita)。

但简化后的汉文，在梵文却中是另外的原意。
阿弥陀，amita 无量；阿弥陀佛 amita buddha 意为无量佛。
弥陀，mita 可量；弥陀佛 mita buddha，意为可量佛。
阿，梵文a ，表否定。

参考资料来源：百度百科-南 无 阿 弥 陀 佛

Answer 2

　　一 阿弥陀佛的正确读音
　　拼音发音为：nā mó ā mí tuó fó “南无”发音为“那谟”，源于梵文namas，意为对佛的尊敬或皈依；“阿弥陀佛”发音源于梵文Amitābha 特别配注：阿弥陀佛的阿字读作啊，不读E，不读O，《现代汉语词典》中把阿字，归类在E，其实这是严重错误的。如果懂梵文发音就知道，阿弥陀佛的梵文发音用中文写是：啊弥打（阿弥陀），啊字为本不生意，诸大法师一再强调所以今从正音当念阿，不读鹅。 关于阿字读音，并非某一位法师这样说，而是教内诸大法师，乃至精通古梵文及巴利文的法师也都是这样认为，所以并不存在争议性。意为无量寿、无量光，为西方极乐世界的住持佛，观世音、大势至两位大菩萨为胁侍，在极乐净土教化不退转菩萨，并接引十方一切众生到他的净土去继续修行以致成佛。 今念阿弥陀三字为翻译的音，而其意义在《弥陀经》中佛说为无量寿，无量光，然此三字因念啊弥打，才方符合。盖梵文的啊字本来有不生不灭意，念e,o都是不对的，念哦是流住的意思，流住就是生灭的意思。现将啊字改念哦或鹅，则梵字意义则随之改变，是将法界常住无量寿命，变为凡夫无常短暂生命。岂不是荒谬！大错特错吗？？现在人念佛，不但梵音不符合，华音也同样，有念啊为哦，为鹅。念陀为徒，中国为佛教大国然而错误却如此之大。岂不是惭愧！居然连基本的阿弥陀佛也念错，我们念佛，是在求佛接引，信愿行固需具足，恭敬心也不可以缺少，印光大师说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求”有一分的恭敬消一分的罪业，增一分福慧，有十分的恭敬消十分的罪业，增十分的福慧。世人见贵宾尚不敢错称其姓名，今念佛时由于长久习惯而错误，失去敬意而不觉，唉呀！对佛太失敬了。于礼有亏，在礼貌上是对不起，佛菩萨，问心未安，故因更正，名正礼合，名字要正，礼貌才合嘛本回答被提问者采纳

Answer 3

这个问题我也曾经问过一个法师，他的回答大致如下：
两者都是可以的
净空老法师一般读“a弥陀佛”，此时嘴的形状为打开的，这样比较容易保持头脑清醒
而“e弥陀佛”，也没有错。

以下是我的感受：其实佛教并非是大家印象中的那般死气沉沉或者那般诸多限制，《金刚经》中所说的“应无所住”、不应着相，其中也包含了 不应取法相、不应取非法相 在我的理解来看 其实没有那么多可以与不可以 应该与不应该

Answer 4

读e,而不是读a.
实际上老一辈的和尚,都念e。再看以前80，90年代的电影，也都是读e音。
老一辈传下来的读音，出错的概率很小。
不要把字母的注音符号当梵文发音。现代梵文Amitābha是19世纪初才翻译的，和古梵文是云泥之别。 实际上阿弥陀佛读a音，也就是从近20年才开始读的，从台湾和尚开始起头的。

Answer 5

短音念e，意思是无、不可之否定意；长音念a，是肯定意，阿弥陀是无量光、无量寿之不可测度意，所以念e，古德一直保持如此，末法众生莫要自作聪明！