大 般 涅 槃 经 大般涅槃经 卷第七 佛告迦叶。我般涅槃 七百岁后。是魔波旬 渐当沮坏 我之正法。 譬如猎师 身服法衣。魔王波旬 亦复如是。作比丘像 比丘尼像 优婆塞像 优婆夷像。亦复化作 须陀洹身 乃至化作 阿罗汉身 及佛色身。魔王以此 有漏之形 作无漏身 坏我正法。 佛 藏 经 05 净戒品第五 舍利弗。如来在世 三宝一味。我灭度后 分为五部。 舍利弗。恶魔于今 犹尚隐身 佐助调达 破我法僧。如来大智 现在世故 弊魔不能 成其大恶。 当来之世 恶魔变身。作沙门形 入于僧中 种种邪说。令多众生 入于邪见 为说邪法。 谓 弥楼陀 罗迦楼。鬪事五分。事 念念灭。事 一切有。事 有我事。有所得事。 尔时恶魔 说如是等 邪贪著事。如是事者。非 诸佛 及 佛弟子 所说。 尔时恶人 为魔所迷。各执所见 我是彼非 舍利弗。如来豫见 未来世中。有如是等 破法事故。说是深经 悉断恶魔 诸所执著。 舍利弗。当尔之时 阎浮提内。多是 增上慢人。作小善顺 便谓得道。 命终之后 当堕恶趣。何以故。是人长夜 自谓得道。亦复称说 他人得道。 冒受圣人 所供养事。是人 于诸天人世间 为大恶贼。 如是痴人 闻说 第一实义。惊疑怖畏 如堕深坑。 舍利弗。有诸比丘 乐此事者。相与共集 破坏 诸佛无上菩提。 尔时 增上慢人 偏执者多。恶魔 又复迷惑 在家 \ 出家者心。令执非法。 说正法者 少于援助。则便散坏 不复得立。 2013-09-16 10:05:12 补充： 忘了说............................. 如果你要问的是 波旬说 要魔子魔孙穿上袈裟破坏佛法 然后释迦牟尼佛流下眼泪 这个典故 那我不敢说........ 一来 整理经文部 几大部 我没找到这本经 二来 佛早知末法是这样 干啥流眼泪 所以 说佛流眼泪 这类大概又是以讹传讹
佛经没说到的 你们可曾看过老萧穿七衣 正应了「魔子穿上袈裟」
魔子魔孙披上袈裟欲坏佛法之后与魔王波旬共皆得渡。
出自「佛说法灭尽经」 闻如是，一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨、无央数众来诣佛所，稽首于地。世尊寂静，默然无所说，光明不现。 贤者阿难作礼白佛言：「世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现，何故至此？其必有故，愿闻其意。」 佛默不应。如是至三，佛告阿难：「吾涅槃后、法欲灭时，五逆浊世魔道兴盛，魔作沙门坏乱吾道，著俗衣裳、乐好袈裟五色之服，饮酒噉肉、杀生贪味、无有慈心，更相憎嫉。」 「时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，怜贫念老、鞠育穷厄，恒以经像令人奉事，作诸功德、志性恩善，不侵害人，损身济物不自惜己、忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。」 「自共于后，不修道德，寺庙空芜、不复修理、转就毁坏，但贪财物、积聚不散、不作福德，贩卖奴婢耕田种植，焚烧山林、伤害众生、无有慈心，奴为比丘、婢为比丘尼，无有道德、淫佚浊乱、男女不别；令道薄淡皆由斯辈。」 「或避县官依倚吾道，求作沙门不修戒律，月半月尽虽名诵戒、厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说，经不诵习，设有读者不识字句、为强言是、不咨明者，贡高求名，虚显雅步以为荣冀、望人供养。」 「众魔比丘，命终之后，精神当堕无择地狱、五逆罪中，饿鬼畜生靡不经历，恒河沙劫罪尽乃出，生在边国无三宝处」 「法欲灭时，女人精进恒作功德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土无有信心。」 「法将殄没，登尔之时，诸天泣泪，水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦、县官计克，不顺道理、皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。」 「劫欲尽故，日月转短、人命转促，四十头白，男子淫佚、精尽夭命、或寿六十，男子寿短，女子寿长、七八九十或至百岁。 「大水忽起、卒至无期，世人不信、故为有常，众生杂类、不问豪贱，没溺浮漂、鱼鳖食噉。」 「时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐、不预众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快、寿命延长，诸天护卫月光出世，得相遭值共兴吾道，五十二岁首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现、不见文字，沙门袈裟自然变白。」 「吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光明更盛，于是便灭；吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。」 「如是之后数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平、毒气全消，雨润和适、五谷滋茂、树木长大，人长八丈、皆寿八万四千岁，众生得度不可称计。」 贤者阿难白佛言：「当何名斯经？云何奉持？」 佛言：「阿难！此经名为法灭尽，宣告一切宜令分别，功德无量不可称计。」 四部弟子闻经悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。 2013-09-14 21:11:44 补充： 佛说法灭尽经 失译 大正藏 卷十三 1118页 No.396 涅槃部
参考: amitofo3/books/sutra12
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