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怎样净心念佛
怎样净心念佛
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推荐答案 2010-06-12
1. 看大乘佛经,以尽快地明白佛法的根本,首先明理,先看《楞严经》,都看文言文 、白话文对照的:《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。
2. 看修行的书,明理不求实证,则无意义。目前时代,最好最易成就的,就是藏区的大圆满法,能即生开悟。大圆满法,天赐众生福泽,能修习,当累世修的机缘,甚难得!
六祖以后,禅宗已不适合人的根性,能度脱现代人的,最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言:铁鸟(飞机)飞翔时,大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书:元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法,须拜有“仁波切”称谓的大师为师,灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师,不仅仅是开悟,且证量足,能够灌顶加持,并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜: 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 :江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法,能即生开悟 !
3.所谓念念修行,就是终生念一佛名,念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
(念佛名:一是消业障;二是佛力感应加持)
(当然要持戒、行善、发愿、生菩提心)
(生真信,发切愿,志诚恳切,念佛名号。勿用观心念法,当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。念佛时,心中(意根)要念得清清楚楚,口中(舌根)要念得清清楚楚,耳中(耳根)要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根,一一摄于佛号,则眼也不会东张西望,鼻也不会嗅别种气味,身也不会懒惰懈怠,名为都摄六根。都摄六根而念,虽不能全无妄念,校彼不摄者,则心中清净多矣,故名净念。净念若能常常相继,无有间断,自可心归一处。
所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记,若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处著脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句。念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍。从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。作事既了,仍复摄心记数。则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安,久则受病。此十念记数,行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念,不可出声。若出声,一则不恭,二则伤气,切记切记。——净土宗念佛法门)
而开悟、明心见性,也就是在念念修行中:
前念已灭,后念未起,回光一瞥,了了常知,当下抓住,觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》:有所谓:“内观心性,向内观!”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说:使能想、能念之心识,向它自己稍微地内转;稍微地内向;轻微地内收,这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话,便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候,会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清,这就是觉性。
念:
南无(音:那摩)阿(音:a) 弥陀佛
南无(音:那摩)观世音菩萨
南无(音:那摩)地藏王菩萨
4.修行需要先消业障,在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳,读经、念:南无(音:那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》:更能每日念菩萨名千遍,至于千日,是人当得菩萨遣所在土地鬼神,终身卫护,现世衣食丰益,无诸疾苦,乃至横事不入其门,何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
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其他回答
第1个回答 2010-06-12
心里想的清清楚楚,嘴里念的清清楚楚,耳朵听的清清楚楚。都摄六根,净念相继。
南无阿弥陀佛本回答被提问者采纳
第2个回答 2010-06-12
您说的大概是念佛的时候摄心吧,我们无始劫的业障习气很重,所以不是每个人都能一开始就能静得下心的,比如说念得时候会打妄想,或者不能坚持,不过有一种方便法,如果你能持之以恒一定有用,就是拜佛,比如说一天拜八百拜,这样几个月下来你的心就会清净很多。念佛自然得力一些。
第3个回答 2010-06-12
别无他法,一心念佛。
第4个回答 2010-06-12
当一个人想这个问题的时候,天魔就会扰乱念佛人.
为什么? 因为,我们的正念,正行, 正气已经把他们的世界给摧毁了,所以他们才会来扰乱我们念佛人.
这是我们念佛人的错,因为,是我们首先伤害他们,所以他们才会这样作的.
如果,我们的修行能够给他们带来利益,那么,他们感激我们还来不及呢, 怎么还会伤害我们,
念佛人要慈悲.
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的技巧和方法
答:
1. 心念:心中默念佛号
,专注于佛号的每一个字,保持心念的清晰和连续性。2.
口诵
:出声念诵佛号,音量不必过大,保持平稳的语调。3.
身拜
:结合念佛与礼拜,在念诵佛号的同时进行礼拜,表达对佛的恭敬之心。三、
合理安排念佛的时间和地点
念佛可以随时随地,但应选择安静的环境,避免嘈杂场所。每天...
如何
才是以清
净心念佛
呢
答:
大势至菩萨念佛圆通章云 都摄六根 净念相继
此念佛最要最妙之法 但能摄心念 谛耳听 字字念清楚 声声听分明 则妄念自然潜消 自然得入清净境界 心佛相应 即清净也 而念佛不可急求清净 以一有此念 也即是妄 但摄心念 长时熏修 自然久久纯实 契入清净 一念相应一念佛 念念相应念念佛 是也 ...
如何念佛
才能清净
答:
时时刻刻的
念佛
,想佛,观佛, 拜佛,时间久了,自自然然念念弥陀。阿弥陀佛
如何
才是以清
净心念佛
呢
答:
回答:,“心净则土净”。土,就是环境。我们内心清净了,外境就清净了。并不是外境清净了,内心才清净。我们凡夫往往有这个想法,环境不清净,我们的心
怎么
清净得下来?这就叫颠倒妄想。根本的道理,是一切唯心造。禅宗大德有两句话:“身在千峰顶上,心在十字街头”,心跑到闹市去了。反过来说,真有...
如何
用打坐的方法进入清
净心念佛
的庄态
答:
要息灭妄念,唯一的方法就是利用耳根来控制意根。念佛时,需要一字一字地从心中过,耳朵要清晰地听到,这样才能如法进行。因此,打坐的关键在于“
心念耳闻
”,通过控制妄念不动而进入定境。如果坐在那里,嘴里念佛号,但心里却在想七想八,那就无法入定。一定要心念耳闻,专心致志地打坐。然而,最重要...
如何
用打坐的方法进入清
净心念佛
的状态
答:
全身放松,放下万缘。可以意念自己的身体从头到脚每一部分都逐一放松,可以逐一意念头、脖子、胸部、腹部、胳膊、腿、脚等部位一部分、一部分地放松,如果还放松不下来,就意念得细致一些,例如眉毛放松、眼睛放松、口腔部位放松等等。(2)口
念佛
号:可以是大声、小声、默念都可以。如果杂念多就跟着录音...
念佛
的基本原理与方法
答:
在称
念佛
名的行持中,将耳根圆通与根大圆通善巧整合而用,能收到事半功倍的殊胜法益。 势至念佛圆通从根大修证,唯摄一精明,不令六根(眼耳鼻舌身意)缘六尘(色声香味触法),由是六识不起,六根自然而摄。在念佛行持中,以念佛之心,专注于佛名号,即摄意根;口须念得清清楚楚,即摄舌根;耳须听得明明白白,即...
如何
得清
净心
答:
问:
如何
得清
净心
?梦参老和尚答:这个问我清净心。咱们就举这个
念佛
例子吧!当你念佛的时候,当你正念「阿弥陀佛」,心里全神贯注,忆佛,想佛。这个时候你的心只有一个佛,什么外边境界都断绝了,清净,只是这么个时候。当你不念了,马上就不清净了,就想别处去了。光口里念,心里不想,那极乐...
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