我对文学的意义的探索
泰戈尔曾谈到文学就是建立和扩大我们人的世界——泰戈尔把古代以来的各国文学称为我们人为自己建立的世界，把我们人置身的这个世界称为不是那么亲切的世界。唯有我们人类用语言和思想，感情建立的这文学世界，才是亲切无比的。
泰戈尔谈到文学的意义时说到，“语言和我们人的关系是血管和心脏的关系。”（这里的语言指文学）
泰戈尔在谈到文学与我们人类未来的关系是说“用文学去点燃未来的万家灯火。”
我认为，我们国家前一段时间的道德滑坡，原因是我们的文学的不力，或失职，没有点燃万家灯火。
泰戈尔在谈到文学与一个民族的关系时，谈到文学对一个民族的凝聚力是任何东西不可代替的，泰戈尔曾说孟加拉文学凝聚了孟加拉，不管孟加拉人是居住在国内还是国外，全被孟加拉文学团结在一起了，孟加拉文学成了神。
泰戈尔在谈到文学与一个民族的尊严和该民族的国际地位的关系时说，“孟加拉文学建立起了孟加拉人的最高尊严，这由孟加拉文学凝聚团结起来的孟加拉人因此，得到了西方国家的巨大欢呼和最高尊重，许多西方人涌向孟加拉，前往朝圣，在孟加拉文学腾飞的一刹那间，是孟加拉作家让孟加拉民族成了圣。”
泰戈尔在谈到文学与宇宙的本质——大梵天的关系时说，“文学是大梵天通过作家的精神进行的快乐的游戏。”
泰戈尔在谈到文学与我们人类的幸福的关系时说到，“文学用快乐的游戏的方法把人从现实生活的沉重压迫中解放出来，在快乐的游戏中享受自己的生命。”
泰戈尔在谈到文学与真的关系时谈到，“有些朝夕相处的人彼此看不见对方，但由于文学表达了他们的存在，他们才看见了对方。”
泰戈尔在谈到文学与人的成长和发展时谈到，文学对于人扩大自己的生命，让自己跟世界，和无限结合是必不可少的。人只有在文学中才能最好的表达自己。才能见到最高真实。
泰戈尔在谈到文学与荣誉的关系时谈到，文学是世界荣誉的分配者，“当文学的魔棒一触到细小的生命——一朵野花或一片绿叶时，其强烈的光亮让帝王们黯然失色。”
我觉得从整体意义来说，1文学是拯救人类，为人类提供避难所——在艺术世界避难，因为今天的人类会消亡的——被自己的子孙人类所代替，这是不可抗拒的自然规律。
我认为文学的第二个意义是这样的，文学就是要捍卫人的精神，人的精神追求，人的精神生活，人的精神世界——而这些是人类得以存在到今天的根，是人类的生命支柱。也唯有人的精神，人的精神追求，人的精神生活，人的精神世界这世界历史发展的动力源泉，才能把今天处于生存极限的人类，转危为安，把人类引向光明美好的未来。
人的精神，人的精神生活，人的精神世界是人类的本质，而物质生活，经济活动与其他活动，是人类世界的现象[表象]，正如雨水和地下水是河流的本质一样，树的根是花，叶的本质一样。
人们要追求经济解放，是追求外在的发展，但离开了人的内在发展——人的精神，人的精神生活，人的精神世界的发展，这个经济解放是要失败的。
因为科学技术的高度发展，正是建立在人的精神向自然规律和事物的本质联系上的。正如一座山跟大地的联系一样。人的精神是科学技术高度发展的基础，根和源泉，这是被人类的科学，技术历史证明了的。没有培根先生与牛顿先生和其他科学家对自然方法和科学原理探索和建立，就没有自然科学的繁荣和各种技术的产生，应用，
现在很多人只看到现象，只去片面的追求经济解放，而不追求人的内在发展，这个发展是搞不好的。
圣雄甘地先生开办律师事务所初期，甘地先生只求外部发展，片面追求，结果连鬼都不上门一个。后来甘地先生追求自己的内在精神的发展，先从内部发展自己，这下奇迹来了，业务马上蒸蒸日上，很快甘地先生就被人请到南非去帮人打官司去了。
由甘地先生的此事引出文学的第三个意义，文学的第三个意义是帮助人的内在成长和发展。这第三个意义是我们的老祖先——中国数千年来美学，伦理学，哲学的生命，[我的文学理论就要建立在文学的第三个意义上。还有许多事情可以引出文学的第三个意义].
文学的第四个意义是给人提供高尚的娱乐，提供慰藉和宁静，而不是像现在有的人那样，用低级庸俗的东西拖人下水。
温馨提示：答案为网友推荐，仅供参考