祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳、善良、质朴、顽强,但在旧社会她却不但不能掌握自己的命运,反而成为一个被践踏、被迫害、被愚弄、被鄙视的人物,以至被旧社会所吞噬。
附:关于祥林嫂形象的争论
围绕祥林嫂的争论,焦点在她是否具有反抗性格以及如何评价她的挣扎与反抗这个问题上。有代表性的看法主要有三种:
1.认为祥林嫂没有明显的反抗性格,作者对她的态度是“哀其不幸,怒其不争”。根据有三:
(1)她从婆家逃出做工,是要用自己的劳动去换碗饭吃以求生存,看不出有什么反抗性格。
(2)她被卖改嫁时,一路嚎、骂,“出格”地吵闹,以至“两个男人和她的小叔子使劲的擒住她也还拜不成天地”,也并非出于对旧社会的反抗,作品中明确交代过,她之所以如此,是“因为在念书人家做过事,所以与众不同”,也就是说祥林嫂在鲁四老爷家受到了封建礼教的毒害,禁锢她思想,使她誓死不肯改嫁的是“饿死事小,失节事大”,“好女不嫁二夫”等封建伦理观念。所以也不能算是对旧社会的反抗。
(3)至于她对灵魂有无问题的疑惑,根本谈不上对鬼神的否定,也不能有反抗性。
结论:作品主要倾向是“哀其不幸,怒其不争。”
2.认为祥林嫂的反抗具有反封建礼教的战斗色彩。其根据是:
(1)祥林嫂是在鲁镇准备祝福大典之际,向“我”提了三个问题,然后在当天晚上突然死去的。她所提出的三个问题预示着祥林嫂将以自己的生命和决心忍受地狱的酷刑,来换取和已死的丈夫与爱子见最后一面的机会。祥林嫂无视统治中国人民几千年的封建礼教的说教,无视神权世界的最后审判,这是祥林嫂在她所处的那个时代“出格”的反抗。
(2)祥林嫂不早不迟偏偏要死在祝福这个时候,给鲁镇的祝福笼罩了不祥的暗影,给鲁镇封建礼教的代表人物鲁四老爷带来了极大的恼怒和不安,这也是反抗。</PGN0025.TXT/PGN>
结论是:祥林嫂的死包含着热烈的追求与不屈的反抗。
3.认为祥林嫂对封建社会所给予她的种种迫害与摧残,曾进行了不间断的抗争——即反抗,不过这种反抗还是自发的,而且在很大程度上还带有浓重的封建色彩,实质是她倔强、不屈从的性格的反映。
翠翠是小说的主人公,小说着墨最多的是翠翠。翠翠的命运是凄苦的,刚刚来到人间,父母便在爱情悲剧中双双死去,她成为“可怜的孤雏”。父母的悲剧预示了女儿的悲剧,但翠翠的悲剧并没有那么浓重的阴郁色彩,而是如同她与祖父的住地一样:“两山多竹篁,翠色逼人而来”;如同她的名字一样,是翠色的。翠翠的悲剧也是爱情的悲剧。掌水码头的顺顺的两个儿子:天保与傩送都爱她,而翠翠只爱傩送。最后天保出河淹死,傩送负疚出走,祖父死去,只剩下翠翠守渡口。
翠翠自幼父母双亡,内心无比孤独。虽然有外公无微不至照顾自己,但是并不能真正理解她作为一个青春少女的情怀。她“看着天上的红云,听着渡口飘来乡生意人的杂乱声音,心中有些儿薄薄的凄凉”。没有人能体会一个思春少女的感情。所以她感到“这日子成为痛苦的东西了”。她为这无奈的生活而痛哭,外公不能明白她内心的哀痛,只能哄劝她说:“不许哭,做一个大人,不管有什么事情都不许哭。要硬扎一点,结实一点,才配活到这块土地上!”对于一个花季少女,这样的话太不切实际了。天保和傩送为了她唱歌“决斗”,她却毫不知情,只能在梦中希望爱情的实现,现实好像和她毫无相干。最后天保闯滩而死,傩送离家出走,外公为她的婚事忧愁而亡,她却并不能了解这一切前因后果,只能凄凉地守着渡船,等待着心上人的归来。“这个人也许永远不回来了,也许明天回来!”没有人能告诉她要孤独地等到什么时候。
小说选取小小的白洋淀的一隅,表现农村妇女既温柔多情,又坚贞勇敢的性格和精神。在战火硝烟中,夫妻之情、家国之爱、人性的纯美、品格的崇高,仿佛白洋淀盛开的荷花一样,美丽灿烂。
小说中最突出的人物是水生嫂。她的性格既有中国妇女传统的美德,又具有解放区妇女进步的特点。
勤劳、善良:她织席子又快又好,可以看出她能干与勤快;丈夫是游击队长、党的负责人,大部分家务劳动得由她承担。她上要奉养公公,下要育护孩子,是传统的贤妻良母型的妇女。
温柔、体贴:丈夫工作晚归,她首先“站起来要去端饭”;丈夫说要参军,她“手指震动了一下,想是叫苇眉子划破了手”,表现了她对丈夫的依恋。丈夫参军没几天,她心里思念丈夫,又偷偷和众伙伴去看望丈夫,对丈夫一往情深。</PGN0038A.TXT/PGN>
深明大义:丈夫参军,她并没有拖丈夫的后腿,虽然她不想让丈夫走的。丈夫去别人家做动员工作,她一直“呆呆地坐在院子里等他”,要听听丈夫的“嘱咐”。丈夫说“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他们拼命。”她流着眼泪答应了他,体现了她的忠贞。
参考资料:http://web.etiantian.com/staticpages/study/question/question_1508563.htm