第2个回答 2018-09-07
佩服古人的智慧，很高兴为您解答。
我们经常可以看到古籍里描述“天圆地方”，像《山海经》、《易经》、《诗经》、以及道藏、佛经，还有文学著作如《子不语》、《太平广志》，相书《滴天髓》等也提到过。
所谓“天圆地方”就是我们所住的小世界的结构，简单来说天是圆圆的，地是方的。
大家可以想象一个只有上面带洞的球壳，这就是我们所住的单位世界模型。球壳就是世界的外壳铁围山，球壳顶上的洞就是初禅天通到二禅天的通道。
像这样一个小球就是一个单位世界。
一千个这样的小球，像一千粒葵花籽长在向日葵上似的整齐排列，并被一个更大的球壳包裹着，这个大球就是一个小千世界。
一千个小千世界像葵花籽一样地排列着，被更大的球壳状铁围山包裹，只有顶上有一个由二禅天通往三禅天的通道，这个更大的球就是一个中千世界。
一千个中千世界以类似的结构组成一个大千世界，所以一个大千世界包含的单位世界数量是一千的三次方，所以世界也叫“三千大千世界”。为什么这些范围是同一个世界呢？因为这么多空间是同时形成、同时安立、同时散坏、同时虚空的，其他的世界就不是。
法界中有无穷无尽的大千世界，我们所在的大千世界名为“娑婆世界”。
每个最小的球壳为什么叫单位世界呢？因为它刚好自给自足，有完整的系统运行着，一个太阳、一个月亮等。
小球壳内部主要结构大致如下：最底下是巨大的风轮，往上依次是水轮、地轮，七重金山、须弥山、欲界六天、初禅三天。
风轮托起整个小世界，同时大的球壳下也有风轮，维持着世界稳定。
医学巨著《黄帝内经》里就有这样的描述：“帝曰：地之为下否乎？岐伯曰：地为人之下，太虚之中者也。帝曰：凭乎？岐伯曰：大气举之也。”
其意思是黄帝问岐伯：大地是在下吗？岐伯回答说：大地在人的脚下，但是却存在于太空之中。
黄帝又问：那么它凭借什么存在于太空呢？岐伯回答说：有大气托举着（即悬浮于大气之中）。
类似的道藏里说宇宙的形状像鸡蛋一样，大地下面有罡气托着。
易经的地风升卦说大地在上，风在下，大地凭借风力升起来。所以叫“地风升”。
其他还有好多古书的说法基本一致。
可是风轮特别强劲，幸好上面还有厚厚的水轮作缓冲，不然整个地轮都会被搅碎成微尘，微尘是比夸克还细小的东西。
我们人类住在地轮上，也能接触到水轮。地轮这个水平线上有四大部洲、八中部洲，千千万万小洲。
最中间是很高很大的须弥山，可以说是银河系中心，但是我们凡夫是到达不了的，宇宙飞船、虫洞也不行，必须以神通力才能到达。日月围绕着须弥山旋转，日月里分别有日月宫殿。
须弥山往外是一圈香水海，再往外是一圈金山，如此七海七山。第七重金山是马耳山，再往外是咸水海，四大部洲八大中洲就在咸水海之中。咸水海非常广阔，再往外是铁围山（小球壳）。
我们住在四大部洲之一的南瞻部洲，并且由于业力的原因，我们六识的感知范围都超不出南瞻部洲附近，而且南瞻部洲内也有很多地方我们无法感知到。
所以我们根本看不到真正的日月，更看不到日月宫殿，但是我们的六识都可以感知到意识模拟的太阳月亮，看到的太阳月亮大小比例，就是小世界里日月的真实比例51比50。
等死亡进入中阴境界了，就看不到太阳月亮，天空永远是昏蒙蒙，因为那时没有中脉的明点了。
我们的意识会把南瞻部洲这块平地和附近的一点咸水海一扭曲，嘿！就成为一个球形，走来走去都是那地方，和鬼打墙是一样的，只不过范围大很多。
而南阎浮提这块梯形大陆也被意识模拟四大部洲八中洲等，分割成欧洲亚洲非洲等。
同样的，天上的星系也是对其他世界的意识模拟。佛经里说世界有各种形状，双筷形啊、漩涡形啊、罔形啊、众生身形啊等等。看看天文学图片就知道没毛病。
华严经里，小世界安立图就画出了小球的内部结构，也给出了须弥山、香水海、四大部洲等的详细数据。那些山那太大的，比地球大得多啊，地球在这些山面前像一粒小芝麻。
佛经记载舍利弗曾经问佛，为什么许多佛的净土那么庄严，都是七宝成就的，而我们的娑婆世界却那么脏乱呢？
然后“尔时世尊，结持地印，以手触地。会中大众，顿时悉见，娑婆秽土，清净面貌。七重金山，七香水海。见日月宫，及余部洲，须弥铁围，一一悉见。并见此方，诸国合为，南瞻部洲…………”开头说那时佛是在地球上的王舍城说法，可见欧亚非澳诸大陆是合起来的，不是所谓的“大陆漂移说”。只是我们的妄心作怪才感知到各洲分开，这是所有地球众生的共业。南瞻部洲是等腰梯形，南面小一点，北面大一点，大得不多，简单来说就是方形，这就是“天圆地方”的意思了。
简单提一提外星人，通常不是地球生活的人叫外星人，那么地轮下的地狱众生也算是外星人了，水轮里住的龙族、畜趣夜叉也是，七金山住的鬼神比如人首蛇身的，蛇面人身的，须弥山住的乾闼婆、天上的天人、修罗等等都是。
但这些都不属于人道众生，其他三大部洲的人类人类人类才是严格意义上的外星人。
东胜神洲在七金山往东，其土东狭西广，形如半月，纵广九千由旬，人脸也如半月之形。人身长八肘，人寿二百五十岁。
梵语由旬是长度单位，大论云由旬有三：大者八十里，中者六十里，下者四十里。肘以一尺八寸为一肘。
南阎浮提在七金山往南，其土南狭北广，是梯形，纵广七千由旬。人面亦像地形。人身多长三肘半。于中有长四肘者。人寿百岁。中夭者多。当时佛说法时人寿百岁，百年减一岁，现在就是73岁左右，行善就长寿一点，作恶就短命一点。北俱芦洲是恒定一千岁，他们也自然不会造恶，那个大环境使人善良。我们的地球就在南阎浮提，占整个大部洲的三分之一左右。还有些是阎浮树所在的区域和空行的坛城，我们感知不到的。
西瞿耶尼，华言牛货。为彼多牛。以牛为货。故名牛货。在七金山以西。其土形如满月。纵广八千由旬。人面亦如满月。人身长十六肘。人寿五百岁。
北郁单越。梵语郁单越，华言胜处。以其土胜三洲故也。在七金山北。其土正方。犹如池沼。纵广一万由旬。人面亦像地形。人身长三十二肘。人寿一千岁。命无中夭。
注意脸不是头啊，脸是眉毛至下唇的范围。所以看看我们地球人的脸是上宽下窄的梯形，就能大致知道大地的形状。三种外星人的脸是圆形、半圆行、正方形的，连额头下巴一起看就和我们地球人差不多，长得一点也不奇怪。看佛经里的外星人图片，长得还挺好看的！至于其他三洲的地理、风土人情，有不少特地详述这方面的佛经，但是不知道是政策还是什么原因网上不好找。《山海经》也是介绍这方面的内容，不过是介绍动物居多，没那么全面。比如南荒篇就记载了我们南瞻部洲的情况，就有详细准确地描述鸭嘴兽、赊荼之类的动物。
知识扩展：《佛法总纲》
佛教法门众多，不同法门是为了对应众生不同的根基。所有法门都离不开因缘、般若、唯识三大基础。
高僧大德们常常说佛法总纲只有八个字：断恶修善；自净其意。有兴趣的可以简单了解一下。
第一会：因果原理
我们蹭网时都知道离路由器近一点信号强一点，看到新闻说地震都会本能地想知道震源，晚上睡觉都讲究把手机放远一点，怕辐射。但是不知道大家有没有想过，我们起不好的念头时，自己就在波源处，想逃都逃不了。即使元神出窍、飞天遁地也没用，神识在哪里，自己的念头就在哪里呢！所以自己心识发出的念头，自己心识受力最大，这就是因果报应的基础。
不仅波源处有信号，扩散出去也有弱一点的信号。其实心念的影响是不会随时空衰减的，尽虚空遍法界都一样大。但是我们被外境所转，就在境界中有大小强弱等分别了。
好比我们有人今天向一堆人借钱，最多一万，少的几千、几百、几十、几块不等，总数就应该是这些钱加起来。
明天再向一堆人借钱，总数也是这样计算。这就比喻因果，起一个念头，说一句话，做一件事，最大的影响就是波源处的隐形影响。另外还有对别人的影响，所有的加起来就是这次种的因要结的果，所以因果是百千万亿倍增上的。
比如我们杀生，不仅被杀的动物痛苦，旁边的看到同类被杀也很恐惧啊。另外别人也学你杀生吃肉，被别人杀的也有一部分算在你身上。以及对磁场的影响等，这些将来都要算账的。而且像借钱一样有公式可以计算，不会多一分，不会少半点。
那么通常一因有没有万倍果呢？不止！好比恐怖袭击，算被害人受到一百点伤害好了，有多少人看了新闻都有点害怕、担心、愤怒啊，假设每个人这些不好情绪对身体只造成2点伤害，那么一百万观众看新闻就是两百万点了，有没有万倍？何况一切鬼神都知道我们的起心动念，鬼神的数量就更多了。还有波源的伤害比被害者受到的还大，如果是炸弹等一下几个受害者，那后果更恶劣了。所以我们要不要断恶修善啊？好坏都是自作自受嘛！
第二会：十二因缘
十二因缘首先是无明妄想导致胡乱测量的行为，这是“无明缘行”。
六识的六类测量行为分出色、声、香、味、触、法等六类概念，这叫“行缘识”。
六类属性的知识虚构成一切事物，比如一朵花是“玫瑰花这种物质（色）；无声（声）；玫瑰气（香）；苦中微甜（味）；柔软度三点六（触），名叫玫瑰花、大小N厘米、形如X、生长于某年月日、二十瓣等（这些是法）”，则一切山河大地、万物众生都不出此类。
这就是识缘名色，名是名称，色是物质，名色就是一切的事物。所以“识缘名色”说的是意识能量产生物质的过程。
紧接着世界万物的六类信息传播到妄心，这叫“名色缘六入”。
然后就接触到世界万物的信息，六入缘触。
感受分析这些信息，触缘受。
经过感受而喜欢一些事物、讨厌一些事物，这叫受缘爱，也叫受缘爱憎。
喜欢的就想拥有他，爱缘取。
取就是欲望，是因；所要取的名色等是缘，因缘和合就有生，妄心就去投生了。
那个中阴身看到什么境界一生欢喜心，哎！就投生了。留恋那个瓷器，就变成瓷器里的小昆虫；或者一嗔恨，和蛇胎属性相符，就投为蛇；一贪吃，就转生成猪。还有好多好多，这就是轮回。
十二类出生才导致老病死苦，十二类生命是胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、非有色、非无色、有想、无想、非有想、非无想。
出生后也有无明妄想，继续造业，就不由自主地继续轮回，根本停不下来啊有木有。
所以无明是痛苦的根本，无明就是妄想。妄想、分别、执着这样一个过程，执着了就结下永久的缘。所以佛教导我们放下执着，自净其意。虽然断恶修善，但是心中并不执着，更不沾沾自喜。断恶修善是为人处世方面，自净其意是心境方面，也可以说物质和精神方面。断恶修善就会离苦得乐，世间福报具足，总是生在好地方，生生世世各方面都很幸福；自净其意就能成就出世间的功德，脱离轮回。
天魔外道和邪人就最爱故意混淆这两个方面，一天到晚来诽谤佛教，也没有什么新奇的伎俩。道家就讲事情上济世度人，心境上清净无为。一样的嘛！这是真理，不分教派，不这样做的就是邪教徒。所以有很多邪教徒，各宗教里都有，故意破坏圣贤的法，今天我就给你择法眼了！有了这总纲，什么妖魔鬼怪也骗不了你。
第三会：般若智慧
俗话说“大千世界无奇不有”，不知道诸位有没有见过两片完全一样的树叶呢？有没有看到两片完全一样的雪花呢？我说没有！退一万步来讲即使两片树叶或者雪花长得完全相同，它们也不完全相同，它们所处的空间位置，坐标就不一样。我们的心就是这样不停活动，片刻也不停，外境又怎么会停止呢？我们的细胞、血液都在不停地更替，这一刹那的我根本就不是上一刹那的我！所以诸法无我。能这样观照，就能降伏妄心，进而心得自在。
但是这一刻的我和上一刻的我很相似，连世界也好像没什么改变。这就是因为我们的习气很相似，有句话叫江山易改本性难移。修行就是修正不好的言行，把不好的习气通通去除。通通去除就证得初果，这叫“尽一切的得须陀洹”。
刚才说到无明是轮回的根本，那么无明又是怎么来的呢？无明有“无始无明”和“一念无明”。
无始无明就是与生俱来的，因为有无明才认为有世界万物，同时也是因为有世界万物，才会有“无明”这种东西。无始劫前就有了，有宇宙它就存在了，两者像连体人一样所以那叫无始俱生无明。
一念无明就是当下的一念妄想，里面就包含十方三世一切信息。我们拿起来一片光碟，知道里面就包含一大堆狗血剧情，有过去现在未来的万事万物。
我们的习气根深蒂固，看到的世界就总是相似的，这叫“相似相续”。相似相续就很有因果性，实际上因缘之法犹如梦幻泡影，当处出生随处灭尽，并不停住哪怕一刹那。
第四会：唯识略说
因果固然是客观的宇宙规律，我们身边发生很多活生生的因果报应例子就说明了因果无处不在。但是因果定律又是怎么来的呢？是上帝制定的吗？是宗教信仰加持出来的吗？请带着这些疑问，一起来了解唯识。
现在大家经常用到计算机。 电脑、手机、电视机等都可以归类到计算机。计算机有显示屏、存储器、程序三个主要部分，显示屏就是没有任何图像的一块笨板；完全依靠驱动程序才能显示画面，不同的程序显示不同画面；程序就放在存储设备里。
有人说人体是最精密的计算机，我挺赞同这句话的。
我们知道九识是眼耳鼻舌身意这六识，再加上心识、含藏识、阿赖耶识。
眼耳鼻舌身这五个识大家都比较熟悉，第六识是意识，它能够思考。
第七识心识就是程序员，造作生死轮回的程序。心识让意识思考，意识就思考。前面说的因果律，它的主体就是心识。所以偈语说：
“罪从心起将心忏，
心若灭时罪亦亡。
罪灭心亡两俱空，
是则名为真忏悔”
第八识收藏一切善恶业种，遇到合适的缘就会起现行，所以第八识叫含藏识，永久收藏心识的一切活动嘛。
第七识虽然叫做心识，但它只是我们的妄心，因为它刹那间就生灭变异了，虚妄不实。
第九识阿赖耶识，才是我们的真心，它不生不灭。阿赖耶识又叫“如来藏”、“自性”、“般若波罗蜜”、“涅槃”等，有七种名称。
如来藏无形无相，没有任何物质、概念，也没有任何语言能准确的描述它。如果说“什么是如来藏”那就是说“A是B”，就有AB两个不同个体了。简而言之自性就是真空，就是什么都没有，一切众生同一自性，众生都是一体。
既然是真空，当然有别于外道的顽空。如来藏这个真空它能生万法哦，它本身真的没有空，却能生妙有。虽然生妙有，却不增不减，因为真空本来就没有增减。
就像显示器本身没有任何图像，但是能显示一切图像。虽然显示一切图像，但是显示屏不增不减。
一切众生本具圆满德性，只因妄想分别执着不能证得。
《镜喻经》里有个生动例子：有个人拿一面镜子对着瀑布，在瀑布和镜子之间生起一堆大火，这时看到镜子里水火叠加在一起，不相冲突。因为这是把三维映现到二维镜面。
如来藏也一样，如来藏是零维度的真空，如来藏里面地、水、火、风、空等都周遍圆融，不相冲突，十法界就在里面随心而现。
所以一切众生的自性都不曾遗失！无明覆盖、业障遮蔽都是方便说，没有任何事物能遮蔽自性！
这也就是因果定律的来源，因果来自圆满的自性。
我们知道一面纯镜子里面本身不显示任何形相，什么人事物去照，就显示什么人事物。灰尘覆盖住了，就照出灰尘，即使用布盖住，也能照出布来。
镜子被布遮盖时，人只看到布，看不到镜子的性能，但是镜子能照的性能不曾丢失。
自性也是如此，它虽然是无形无相的真空，但是心识起怎样的妄想，它都会变现出相应的境界。所以无尽世界都在自性里，这些世界就像镜子里的影像一样不实。
我们只知道镜中影是“看起来有实际没有”，却不知道所谓“客观存在的现实世界”是“摸起来有实际没有”，就是说“实有”仅仅是“色声香味触法”里的“触”尘而已，实际不存在的。不管如何生死轮回，我们的圆满德性都没有丢失。生死轮回、造作善恶也是妄心在使用自性的功能。
所以一切法从因缘生，可是因缘法只是第二义；一切法不来不去，本为自性所有，缘起而性空，这才是第一义。
假如我们凡夫的自性丢失了，那就不存在世界了。自性真心是本体，用妄心去起妙用，我们的妄心时刻在使用真心，只是自己不知道。
所以我们说“业报现前”，古人用词都很讲究，我们的业报就像照镜子一样，靠近前面的直接显示出影像，后面的事物没照出来，被前面的挡住了。所以叫现前，福报现前、恶相现前、智慧现前。做了一点小善事，没马上得到回报，不要生气抱怨哦，善果还在后面排队，没有现前呢！
既然第九识是圆满的，第七识去分别执着“这是什么那是什么”，“这样好那样不好”，那不就是无明的原因吗？
重点来了：知见立知，是无明本。
无色的光俗称白光，它是圆满的，我说“白光有七色”，这就是无明，愚痴，片面的。因为白光才不止七色，有深红、浅红、粉红，深红又深得不一样，单单红色已经无数种了，何况白光里还包含橙黄绿青蓝紫等色系，每个色系都有无数颜色的光。你看无数的光合起来居然是无色的，无尽世界合起来居然是没有的，怪吧？
无相的自性就是圆满的本觉，在圆满的本觉上起妄觉，起的就是不圆满的觉。再比如显示屏是圆满的，但是没有任何图片能铺满所有像素点，所以图片没有显示屏那么圆满，图片所占的像素点无法显示所有图片，而且图片终归失真散坏。
所以你说“这个身体是我”，我说：“呸！才不是我呢，我还说那是你，我这个身体才是我。”这就是各有各的执着，妄心认物为我。事物散坏时，你的心识就痛苦万分。
无色界的天人虽然没有认物为己，寿命很长，以劫计量，但是他们认取一些微细法尘为自我，比如快乐、安静、解脱、和平、友谊、关爱等等，所以仍然脱离不了轮回。
第五话：平等无畏之法
凡夫用妄心去造业，故受轮回。佛菩萨灭妄归真，契合自性，寂然常住。
但是佛菩萨在凡夫修行时，也有妄心。他们发下利益众生的大愿，有的说：“如果有众生痛苦，一心称念我的名号，我即时让他脱离。”
有的说：“众生有什么所求，我会满足他们的善愿。否则我不取正觉。”
还有的说：“我的佛国美妙庄严无比，众生念我名号，即可往生，永受安乐，否则我不成佛。”
……
我们知道佛菩萨这些愿望都实现了，那么想不想知道怎么实现的呢？
让我来告诉你，这还是遵循因果的方便法。一开始他们努力地帮助一切众生，不畏惧任何辛苦，不吝惜任何财宝，乃至头目手足器官都可以捐献。由于这样的大布施，满足众生愿望的缘故，他们自己才感召到“满愿”的果报。
这时他们所发的愿诸如“众生应该以什么形相得度，我就让他看到什么形相”之类的愿望，都渐渐圆满实现了。佛菩萨就不再轮回，而是一直安住在什么都没有真空禅定里，但是还能时时不停地变现出一切财物勉济众生，乃至变现出佛身、菩萨、声闻、居士、长者、国王、宰官等等身相来帮助众生。
这时佛菩萨根本不必自己到处跑，众生自然会看到、听到、触摸到对应自己根器的佛菩萨化身，这些其实是幻视幻听，和我们凡夫妄心变现的世界一样，和镜中影一样不实，所以才说“若以色见我，以音声求我。是人行邪道，不能见如来”。知道这点就不会被号称某某佛菩萨投胎转世的骗子忽悠了。
但这是多么美妙的幻觉啊，一切一切都是那么的应机、应缘，就是这些化身在到地处度脱世间的一切苦厄啊！所以佛法里可以求财、治病、求职、求家庭和睦、化解冤亲债主等，无愿不满。所以说佛法消极的还是洗洗睡吧。众生只要在佛法中种了毛发那么小的一点善根，地藏菩萨就会不辞疲倦地救度我们，让我们的善果插队现前，把我们从地狱、饿鬼道里拉出来，生到天上或者富贵善良的人家，直到我们得到究竟安乐。
如果没有种善根，就是没有好的因，菩萨帮你再好的缘也没用。没有播下种子，再好的阳光水分也不能结果，种子虽小但是佛菩萨帮忙，就有大福报。
学佛是不是很痛苦呢？我们随便举例比较一下，比如现代人都喜欢钱吧。凡夫为了钱就不择手段、损人利己。这样得到的是波源处的强度，别人没得钱，只是得到“原装利益”。失去的是别人失去的，“原装加传播”，百万倍增上，所以充其量就是万害一利。用佛法“布施”的法门呢？别人没有损失，无害，利益的话也是“原装加增上”，因果可是百万倍增上的啊！高下立判！
所以也不是说学佛就要自讨苦吃，佛祖不是示现了“六年苦行终无益，反观自心证菩提”吗？佛都亲身示范了我们还不领悟吗？所以佛菩萨就懂得正确的打开方式，既自利又利他，并且把这么好的方法无条件地共享出来，是不是天大的美事？
一些朋友对佛法极端地偏激，我一看原来是他们误以为学佛会损害他的利益，不能肆意纵欲，所以非常反感。另一方面就是冤亲债主障碍，不让这个人快乐，这也能说明学佛的好处，没好处冤亲债主就不会拦着你。所以学佛有益无害，如果为了个人的自私和偏见而谤法，害得无数众生错过离苦得乐的机会，冥冥之中的怨仇就结得大了，这是多么不智的行为啊！希望见到此书后能消除您对佛法的误解。假如自己不能做到，则应该生惭愧心，同时更要推荐别人学佛，让别人离苦，将来自己也能解脱，而不是恼羞成怒地谤法。
字数限制就不说那么多了，诸位若有修行上的疑问或者生活中的痛苦，都可以找我，我将会耐心详细地解答。我长年云游四方，治疗癌症、尿毒症等绝症怪病，化解附体、死劫、仇恨等都是借两三段妙法就轻松搞定，并引导有缘人与三宝结缘。希望大家也能善用佛法自利利他，共创和谐世界。