第1个回答 2006-10-30
老兄何必激动！
现在的寺院收费，我想大多是国家政策，这和僧人无关，要说这事儿，得和国有去讨论，这不是我们能左右的。至于指点要钱，这不是经典上有的，佛陀教导人从不要钱，那都是别人自愿供养的，佛的供养那么多，可是佛还是过着清苦的生活，这是我们的榜样，至于后人要钱，呵…………，你自己想想吧！
佛教的传播确实不如基督徒做的那么热情，但话说回来，圣诞节只是中国人崇洋的一种表现，我在上高中的时候就知道有这么个节日，我们也都过这个节日，但圣诞到底意味着什么，我们都不清楚，这个你也该深有体会，这是其一。其二，中国佛教历来都很重视释伽佛圣诞、观音成道日……等很多节日，这些节日也是有活动的，也是可以在自己家里过的，这些节日为什么我们中国人会不重视，为什么会重视一个新来的宗教的节日，我想这和哪个教的教法无关，只是现代人的一种爱好，我相信，大多数过圣诞节和情人节的人对耶稣没有多少了解，但要说对观音菩萨的了解，我觉得中国人还比较多些，为什么观音的节日我们没人过呢？为什么中国传统的七夕节（牛郎织女相会那一天，也就是中国本土的情人节）不信，却去爱好个情人节呢？这不是崇洋睸外又是什么？
圣经虽是翻成了普通话，但也不好懂，大家看看就知道了！再者了，其实佛教的繁体字并不难懂，都是有的一些常见字，语法不成问题，你看过几遍就会知道了。
你不用为中国佛教担心，中国佛教自古至今给世界各大宗教作了个榜样，一个是不标榜自己，不称自己万能。一个是不引发什么争端和战争，我为佛教感到自豪，佛教不需要强拉硬拽，用不着去吓别人来信仰，有缘自然能来，无缘纵是说破了嘴也无济于事，佛教的传播靠的是真才实学，不是迷迷糊糊的信，更不是靠人数多少来传播、来炫耀的！
第2个回答 2006-10-30
那个提问写的虽然很偏激,有些却是客观的事实.虽然我们知道真正的佛教并不是那样的，但外人可不会管这些。
寺院收门票的现象，可以直言是不对的。正入一个师兄所说：“我信佛，释加佛是我的祖先，哪有后代去拜祖先还需要收门票的道理？”
佛教这种现象，很多人想当然的把理由全推到佛教身上。但请仔细想想，是谁让寺院收门票的？是旅游部门、是其他相关单位。改革的权利并不在佛协手上，而是在政府手里。以前厦门南普陀妙据说妙老法师自己坐门口，反对门票，说佛教没有这规矩，等我死了你们才能收，结果不了了之。老法师圆寂后呢？也收了。象五台山那种地方，一些寺院可能会因为当家主持的原因而不收本寺门票，但其他的，他们就有心无力了。
其实现在也有很多年轻人学佛，我们现在真正需要担心的并不是信徒的问题，而是僧才教育的问题，汉传佛教的僧才教育，老实说很低。有时候去问个问题，发现法师自己都答不出来，或者答的答案在以后偶然间翻经书的时候发现其根本就是错的。僧人可以说是学佛的“专业人士”，如果专业人士都犯错了，那怎么能要求普通信徒这样那样呢？
第3个回答 2006-10-30
是啊，我也有同感。佛教有不少需要改进的地方，古代还有无遮大会，现在到寺院都很难见到高僧讲法。佛度有缘人，但生在这个人世的人不都有共业共缘吗？无缘也可以结缘呀，菩萨不也有无缘大慈同体大悲吗？基督教在传播上好象更广泛有效。好象台湾的证严法师在这方面做得很好。真正的菩萨精神现在好象比较缺乏，大家多愿念佛生西，少愿再来这恶世，自度尚难，更别论度人了，真是末法时代啊！现代社会变化这么快，没有广泛的群众基础，佛教如何发展？印度佛教的消失是前车之鉴。不过，菩萨不忘众生，不度众生怎么成佛？佛教徒也应该有自我批评精神，与时共进，发扬菩萨精神，广开门路，普度众生啊。
第4个回答 2006-10-30
有道理，但是佛教要实现跟基督教相同的普及性还有很大障碍，第一就是佛教的丛林制度，丛林制度刚开始就是为了僧侣而设的，其中的教育体制也是针对僧侣的教育，而缺乏对普通信众的教育；而基督教从一个人入教开始，就有作为常例的布道活动。第二是佛经的通俗化十分困难，古代的佛经梵文原本大多已经失传了，古人翻译的尚且会有意义不尽的地方，今人再按照古文翻译成白话文更是很可能失真，这也是因白话文运动对中国传统文化造成割裂的一个普遍性后果，现代人往往只能理解古文字面上的意思，而对一些古文的意境却很难体会；而圣经有大量不同语言的译本，而且有较早的版本存在。第三，佛教的活动和节日宗教性太强，没有形成世俗节日的氛围，使得佛教的节日和活动除了佛教徒外，很难有其他人参与进来；而基督教的节日通过西方几千年的发展，几乎所有的世俗节日都和宗教有关。上面的问题都需要从佛教内部进行改革，主要是要改革佛教的教育方式和进行佛教经典的通俗化，并屏弃一些与佛教教义相冲突的迷信成分，这样佛教才有可能普及。