答：念“南无阿弥陀佛”是净土宗立下的规矩，其原理是根据净土宗的五经一论。以念“南无阿弥陀佛”六字圣号以求死后往生西方极乐世界，而阿弥陀佛是那个世界的教主，就如同释迦牟尼佛是我们这个世界的教主一样。释迦牟尼佛肉身的寿数是八十多岁，而阿弥陀佛的寿数是无量（“无量”在佛教中是具体一数字）；释迦牟尼佛狭义来讲已经涅盘了，而阿弥陀佛还在住世，以其四十八大愿故，接引十方无尽世界的无尽众生。
禅宗、密宗都求即生成佛或即身成佛（有“理佛”的含义），以期今生开悟，切入诸佛之至理，明心见性。但自南宋已将，禅宗开悟者日少，及至现今，宗门不振，修禅宗者亦以净土念佛为旨归，就是怕今生不能成就，来生往生净土必定成就，以净土保底之故也。密宗无上密部之密法，无不指导学人开悟见性，如大圆满法、大手印法等，与禅宗道理相同，只是形式有递进，故适合各种根器之人参学，但较为秘密。密宗亦求往生佛国净土，但不只求往生西方极乐世界，比较流行的还有东方阿閦佛的妙喜佛国、东方药师琉璃光佛的净琉璃世界、娑婆世界（此世界）兜率陀天内院的弥勒菩萨净土、莲花生大士的邬金净土铜色吉祥山（在此地球世界）、香巴拉王国等等，不一而论。以释迦牟尼佛为娑婆世界佛教教主，为娑婆世界众生的本师，故禅宗、密宗多念释迦牟尼佛圣号，此是自然之理。净土法门亦是释迦牟尼佛之金口宣说，梵音演唱，念弥陀亦是感念本师之恩。再者，佛佛平等，法无高下，随缘而已。
自宋以来，汉地大乘八宗，只剩禅、净，其他有名无实，多参合净土法门。而禅宗宗风不振，亦多念阿弥陀佛。可以说，现在的汉地，实是净土宗之天下矣。
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