不能亲眼看见，如何相信极乐世界真实存在

Question

如题所述

Answer 1

具体方法我知道的分享给你：
一、不能现量见到的，可以通过比量推知。如：我看到山后面升起了浓烟，就知道山后着火了。为什么呢？虽然我没有通过眼睛看到火、鼻子闻到火、皮肤触到火，没有通过这些不需要推理，直接就可以现量见到的方式见到火，但火是烟唯一的因。通过比量的推理，看到烟，得出有火的结论。我们没有办法现量见到佛的三身，没有办法现量见到佛的净土，但这个是可以通过推理的方式，比量得出肯定的结论。具体一些，就是很庞大的系统了。净土法门属于佛门修行法门中的特别法。而这类通过比量观察得到的定解，就我所知的净土法门中并没有特别强调，而要做到这种通过比量得到定解，则需要大量的研究经教或学习专门的经论才可以。古大德很多不是修净土法而成就的，但他们深信有净土的存在，深信阿弥陀佛的慈悲愿力。这是为什么呢？其实就属于是用这种方法通达的。末法时代，这个方法也不是行不通，但要花费足够的时间和精力。
二、以传承师的指引而见到。比如你的上师，是真实的成就者或诸佛菩萨再来，那就可以通过他的一些窍诀给予指引，当下就可以见到。但这个类型，有几个问题需要解决。一是这位传承上师，真的是成就者或诸佛菩萨再来，这类在末法时期真的不容易见到，而且假的上师也有很多，弄错了依止一位假的上师，那可是麻烦大大的，不是小问题。破财都是小事，伤身、伤心、现世受苦、断绝法身慧命，来世堕落恶趣的也不是没有，所以得先有辩别真假的能力；二是就算遇到了真正的上师，也得要你自己是相应的法器，如果自己的基础不牢固，不是相应的法器，上师也不会给你传法，也不会给予这样的指引和窍诀，就算是真的特殊的因缘，遇到那种极为特殊情况给你传了，因为不是合格法器，没几天什么境界就都消失了，这个时候很因为没有基础、不是法器的缘故，很容易生起邪见，造下大罪业，对自己今生来世都不好，会是很麻烦的大问题。所以，一般真的遇到这类成就的上师，通常都会要求你花上很多年的功夫，老老实实的打基础，修前行、加行。等到自己基础打牢了，加行修到量了，成了合格的法器，这个时候上师再传甚深窍诀或是给予指引，你要现量见到就比较好办了。当然，到了这种程度，你自己离成就也不会太远了。
三、以信心而在梦中见到。印光大师曾有过这方面的开示，我不记得原话了，大概是说自己要是最虔诚的信心祈祷弥陀，发愿往生净土，希望得到弥陀加持，让自己的在梦寐之际得见弥陀三十二相八十种好，得见净土种种庄严。要有这个的发愿和祈祷，然后一心一意的念佛。若是业障轻、信心纯正，会在梦中有验相。你可以查查相关资料，以前看到了，记不清了。
四、以实际修证而坚信、得到。这个就跟其它的道友分享的一样了。你需要先实际修持。暂时的夹杂疑惑也不是不行。每天按照窍诀老老实实的实修。或念佛、或诵经，或观修等等，到了一定的时候，自己会有一定的修证，坚定的信心等自然具足。古时候的净宗大德，活着的时候见到西方三圣的，不是没有。近代、现代的净宗大德，这方面的感应也很多。这就是需要你对净土法门，一门深入，用功实修才行。
以上，仅代表我个人的一些看法，不一定对，也不一定圆满，希望对你有所帮助，也希望你看到答案后能够谨慎取舍。

Answer 2

本人学识有限，所说不一定正确！

既然眼睛看不见，那我们就从我们身边的事物，科学的角度来分析！！！
世人都以眼见为实，孰不知眼见亦为虚。
（佛法来讲）末学此时认为 看不见极乐世界存在是因为在佛经里讲是自己没有发现自己的自性，被贪嗔痴慢所毒害而不自知！而佛学就是教自己如何觉悟，因众生根性不同，法门也不同！而觉悟后，勤勤修持戒定慧，一行三昧！当自己完全不执着于相，不执着于念，自然而然就会看到！
（现象及科学）用现在的话来讲，用科学来证明，在一定条件下，物体的长短，形状会发生变化，在一定条件下，会没有时间的存在！当一定条件下，会冲破时间，空间的束缚！当自己在高兴，愤怒等情绪的作用下，哪个才是真实的自己？人体每时每刻都在发生变化，哪一个又是真正的你呢？瀑布的水从上而下的流动，难道说瀑布的最高点就是起点，最低点就是结束么？瀑布的水是流动的，只因为人类自己对万事万物都有一个开始，结束的界限，难道真有一个界限么？？？是因为我们自己把自己给界限住了！狗的眼里只有灰色和红色，人的眼里有五颜六色，对于一些特殊人群来说，他会看到比正常人类更多的颜色！蚂蚁是二维生物，蚂蚁和人类生活在三维世界里？在蚂蚁的眼里只有二维世界，难道三维世界不存在么？而是他自己不自知啊！所以对于咱们凡人说眼见不一定不为真！！！

Answer 3

按照高僧大德的开示，每天念佛说阿弥陀经十遍，坚持三年，就能生起信心，坚定不移

Answer 4

时韦提希白佛言：“世尊，如我今者，以佛力故，见彼国土。若佛灭后，诸众生等，浊恶不善，五苦所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”
佛告韦提希：“汝及众生，应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目开目，皆令明了。是为日想，名曰初观。
“次作水想。（具体修法见乾隆大藏经《佛说观无量寿佛经》）本回答被网友采纳