求“傅山，字青主，阳曲人。”的翻译，（全文见内）
傅山，字青主，阳曲人。六岁，啖黄精，不谷食，强之，乃饭。读书过目成
诵。明季天下将乱，诸号为搢绅先生者，多迂腐不足道，愤之，乃坚苦持气节，
不少媕冘。提学袁继咸为巡按张孙振所诬，孙振，阉党也。山约同学曹良直等
诣通政使，三上书讼之，巡抚吴甡亦直袁，遂得雪。山以此名闻一下，甲申后，
山改黄冠装，衣朱衣，居土穴，以养母。继咸自九江执归燕邸，以难中诗遗山，
且曰：“不敢愧友生也！”山省书，恸哭，曰：“呜呼！吾亦安敢负公哉！”
顺治十一年，以河南狱牵连被逮，抗词不屈，绝粒九日，几死。门人中有以
奇计救之，得免。然山深自咤恨，谓不若速死为安，而其仰视天、俯视地者，未
尝一日止。比天下大定，始出与人接。
康熙十七年，诏举鸿博，给事中李宗孔荐，固辞。有司强迫，至令役夫舁其
床以行。至京师二十里，誓死不入。大学士冯溥首过之，公卿毕至，山卧床不具
迎送礼。魏象枢以老病上闻，诏免试，加内阁中书以宠之。冯溥强其入谢，使人
舁以入，望见大清门，泪涔涔下，仆於地。魏象枢进曰：“止，止，是即谢矣！”
翼日归，溥以下皆出城送之。山叹曰：“今而后其脱然无累哉！”既而曰：“使
后世或妄以许衡、刘因辈贤我，且死不瞑目矣！”闻者咋舌。至家，大吏咸造庐
请谒。山冬夏著一布衣，自称曰“民”。或曰：“君非舍人乎？”不应也。卒，
以朱衣、黄冠敛。
山工书画，谓：“书宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”
人谓此言非止言书也。诗文初学韩昌黎，崛强自喜，后信笔抒写，俳调俗语，皆
入笔端，不原以此名家矣。著有霜红龛集十二卷。子眉，先卒，诗亦附焉。
翻译：
傅先生名山，字青主，山西阳曲人。 傅山小时候就聪慧过人，读书时十行一下浏览而过，过目就能背诵。十四岁，督学文太清选拔他到学校（学习）。袁继咸一见就很器重他，时常用道义和学问激励他，傅山更加勤奋闭门苦读。崇祯丙子年，袁继咸被直指使者张孙振诬陷诋毁下到狱中。傅山徒步奔走千里，赶到京城为他申辩冤屈。张孙振大怒，到处搜捕傅山，傅山穿着破衣烂衫，四处辗转躲藏，经受了很多挫折但不退缩，最终袁继咸的冤情得以真相大白。当时，傅山为人仗义的名声传遍天下。后来，袁继咸到南方做官，多次召傅山前往，但傅山最终也没去。
清朝建立后，朝廷从九江押着袁继咸北上，傅山就潜入到都城，悄悄伺候袁继咸的日常起居。袁继咸被杀，傅山收藏他的遗骨返归家乡。
傅山为人特别重孝道，他的父亲傅之谟病重，他从早到晚虔诚地在神像前跪拜，愿意以身代替父亲。十天后，他的父亲病情痊愈，人们都说是傅山的至孝感化了神明。（他）友善地爱护几个弟弟，先祖留下来的遗产，弟弟们抢占了一大半，他一生没有埋怨的脸色。弟弟死后，他抚养弟弟的遗孤胜过对待自己的孩子。傅山丧妻时刚二十七岁，儿子傅眉刚刚五岁，他发誓终生不再续娶。
自从李自成进攻京城，明庄烈皇帝殉国（指明朝灭亡）以后，傅山就断绝了求取功名的意念，抛弃读书人穿的青衣戴上黄帽子（指出家当道士）。他穿着草鞋，时常遨游在平定、祁汾之间，所到之处都留下了笔墨的痕迹。他工于写诗赋文，擅长古文词章，学习书法得到了王羲之、王献之的精髓，他博览古今典籍，百家诸子的文章没有不深通广晓的。（他）还精通医术，登门求医的人经常挤满了屋子，无论身份贵贱他都一样对待。他家里本来还算富有，此时渐渐贫困，但他安贫乐道，恬然淡泊。房舍田产宅院，大多被小人用不正当的手段占据，他一概置之不理。
康熙戊午年，皇帝下诏举行博学宏词科考试，朝中大臣呈递奏章推荐傅山，傅山以年老多病为由坚决拒绝。但是当权者强逼着他上道赴京应试，傅山在半道上称腿有病不能走路，于是就让别人用轿子抬着他入京，到了京城，他却躺在旅店里不去赴试。满族和汉族的王公大臣、贤良之士，下至平明百姓，没有不推崇傅山品行道义的，求见的人列满了他的门庭，儿子子眉送客迎客经常来不及。傅山只是靠在床榻上说：“（我）身体衰弱不能行礼。”众多的身份显贵的人因此尊重傅山，不责怪他。
第二年三月，朝廷念他年迈，特授予他内阁中书的官职，着令地方官去慰问他，于是傅山得以放归故里。回到故里后，他更加清静淡泊，自己甘愿居住在偏僻的山村，不再进入城镇和官府。这样钦敬他名声的人更多了，都迂回绕道前往拜见他，希望能以见他一面为荣耀。又过了六年，傅山去世，远近来参加葬礼的多达数千人。
我说：傅山先生大概是那种坚守道义而隐居的人。至于为节义伸张知己的冤屈，他比世上那些师友间平常相亲相慕，一旦临难就背弃，却不出手相救，冷漠如同不相识的人贤明太多了。傅山先生真是无愧于贤明的称号啊！
扩展资料
《传奇傅青主》以傅青主传奇而坎坷的人生历程为故事情节的主线，以他的忧国忧民、亲情友情、人文情怀为基调，在表现他的医学（特别是妇科学）成就和救死扶伤高尚医德的同时，也兼顾他作为文学家、思想家、书画家的建树，表现出他桀骜而超脱的个性光彩。
傅青主少年时代在“虹巢”小屋度过了惬意时光；他与妻子静君美好结合，再到失去爱妻的深沉痛楚，经历了命运的大起大落。此后，傅青主就读于三立书院，在恩师遭到诬陷的时候，率领众书生“伏阙鸣冤”，表现出侠肝义胆。在大明王朝倾覆之际，他义无反顾地投入了抗清斗争，写下了《汾二子传》等讴歌抗清义士的篇章。此后，他经受住了“朱衣道人案”的牢狱之灾，又在晚年拒绝了康熙皇帝的“博学鸿词”考试和授予的官爵，演绎了惊心动魄的历程。对于傅青主一生中这些传奇般的经历，本书都作了浓墨重彩的记述。
傅青主注重亲情、爱情、友情。本书对于他与父母、兄弟、子侄、孙辈的亲情，他对妻子静君的终生不渝的爱情，都投入了深切的关注。傅青主与戴廷栻、薛宗周等同窗好友的深情厚谊，与魏一鳌的传奇缘分，与顾炎武等学者的友情交流，也着力加以表现。
傅青主集思想家、医学家、文学家、书画家于一身，而他的医学成就尤为受到民众的赞誉。本书在全面记述傅青主坎坷多舛的人生经历的同时，着力展示了他的医学成就和医德风范。
对于傅青主为什么要学医，怎样学的医，他的医书是怎样写成的，又是怎样流传下来的，历来众说纷纭，在历史上留下了许多难解之谜。本书以文献资料为依据，发挥小说体裁所允许的想象空间，对傅青主的学医经历、医著的写作与流传过程，做了形象的记述。
《傅青主女科》是傅青主最著名的医学著作。本书对《傅青主女科》的主要内容，如带下、血崩、调经、种子、妊娠、产后等，都结合具体病例作了介绍，并尽可能体现出傅青主的辨证论治特点。傅青主在诊疗中，注重对病人的情志调节，本书在“巧治黎娃”等章中着力体现了这一点。本书将傅青主的行医故事融入他的人生传奇，除了让人们了解傅青主的医学建树之外，也期望对于普及中医药知识能够起到一定的作用。
本书还结合《黄帝内经》的养生理念，介绍了傅青主的养生思想。而傅青主本人在历经人生磨难之后，总能自强不息，从深重的痛苦中崛起，这对今人也是颇有教益的。
傅山,字青主,他是阳曲人,时年六岁,常常大口地吞食黄精,不以五谷为食粮,强迫他才肯吃饭。读过的书过目不忘。明季年代天大大乱，大多数号称为先生的人都迂腐，没有资历称之。斩首的有几千人，活捉了赵公政。鲁康祖连人带马掉进淮河里，早晨找到了他的尸体，斩下脑袋后连同赵公政一起送到了京师。
裴叔业又围困涡阳，当时皇帝正在豫州，派遣傅永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等一起解围。傅永说：“挖很深的沟壑，筑坚固的壁垒，然后图谋解救涡阳之围。”高聪等人不听从他的意见，结果一交锋就失败了。高聪等丢盔弃甲逃到悬浮瓦壶的地方，傅永独自收拾了散兵慢慢地返回，贼兵追来，他又设下埋伏还击，打击了敌军的锐气。后来刘藻充军边远地区，傅永仅仅是被免官而已。还没过十天，傅永被诏为汝阴镇将，兼任汝阴太守。
中山王元英征讨义阳，傅永是宁朔将军、统军，他担当包围任务来阻遏义阳的南门。齐将马仙琕扎营相连，逐渐挺进，谋划着解救围困。傅永于是分出一部分军队给长史贾思祖，命令他坚守兵营堡垒，自己率领骑兵和步兵一千多人，向南迎击马仙琕。贼人从上面用箭射傅永，射穿了他的左腿，傅永拔出箭再次冲进敌阵，于是大败敌军，马仙琕烧毁营寨卷起盔甲逃跑。
中山王说：“您受伤了！还是回营寨吧。”傅永说：“以前汉高祖摸着脚趾头，是不想被人知道自己受伤了。我虽然地位低微，但也是国家的一个统领，怎能给贼寇留下个射伤我朝大将的名声呢！”于是和众将士一起追赶敌人，深夜才回。当时他已经七十多岁了，三军将士没有不认为这件事情是豪壮的。
后来他担任恒农太守，但这不是他心里所喜欢的职务。当时，中山王元英向东征伐钟离，上奏请求让傅永担任将军，朝廷没有接受。傅永常常说：“东汉的马援、西汉的赵充国，究竟是什么人？为什么唯独我这老将被拘束在这里！”但他在管理人方面不太擅长，所以在任时没有特别好的名声。后来担任南衮州刺史。年纪已经过了八十，还能驰骋射箭，骑马挺矛，经常避讳说老。
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内容简介：他生活在明末清初的动荡年代，经历了跌宕起伏、如歌如泣的人生历程，他集思想家、医学家、文学家、书画家于一身。桀骜不驯，侠肝义胆，他是好儿子、好丈夫、好父亲，却遭受了接踵而至的打击，他作为医生，把悲悯之心无私地给予患者。几经曲折，留下了《女科》、《男科》等辉煌的著作，他，就是本书的主人公——傅青主。
作者简介：吴中云，北京人，为老中医吴兆祥之女，其父吴兆祥曾师从北京四大名医中的施今墨、汪逢春二位医家。吴中云自1978年开始从事医务工作，1987年毕业于北京中医学院；多年来致力于中医文化和中医心理养生研究，为中国科普作家协会会员，著有《中医文化谈》、《中医心理养生谈》等专著，发表文章数十篇。傅青主作为一位著名医家，为中医人士广泛称道。其实，他的成就决不仅限于此。
吴中云女士的这部长篇历史小说系统地勾画了明末清初文学家、医学家、书法家傅青主的传奇人生。他生逢乱世，侠肝义胆，敢于向命运挑战。其人格魅力和医学成就一样，值得当代人品味和借鉴。作者在创作过程中，努力兼顾主人公各方面的成就，既突出其文学、书法地位，又结合当今养生热点，通俗地演绎了相关的中医理念，是一部可读性很强的小说。
参考链接：百度百科 传奇傅青主
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傅山,字青主,他是阳曲人,时年六岁,常常大口地吞食黄精,不以五谷为食粮,强迫他才肯吃饭。读过的书过目不忘。明季年代天大大乱，大多数号称为先生的人都迂腐，没有资历称之。斩首的有几千人，活捉了赵公政。鲁康祖连人带马掉进淮河里，早晨找到了他的尸体，斩下脑袋后连同赵公政一起送到了京师。
裴叔业又围困涡阳，当时皇帝正在豫州，派遣傅永为统军，与高聪、刘藻、成道益、任莫问等一起解围。傅永说：“挖很深的沟壑，筑坚固的壁垒，然后图谋解救涡阳之围。”高聪等人不听从他的意见，结果一交锋就失败了。高聪等丢盔弃甲逃到悬浮瓦壶的地方，傅永独自收拾了散兵慢慢地返回，贼兵追来，他又设下埋伏还击，打击了敌军的锐气。后来刘藻充军边远地区，傅永仅仅是被免官而已。还没过十天，傅永被诏为汝阴镇将，兼任汝阴太守。
中山王元英征讨义阳，傅永是宁朔将军、统军，他担当包围任务来阻遏义阳的南门。齐将马仙琕扎营相连，逐渐挺进，谋划着解救围困。傅永于是分出一部分军队给长史贾思祖，命令他坚守兵营堡垒，自己率领骑兵和步兵一千多人，向南迎击马仙琕。贼人从上面用箭射傅永，射穿了他的左腿，傅永拔出箭再次冲进敌阵，于是大败敌军，马仙琕烧毁营寨卷起盔甲逃跑。中山王说：“您受伤了！还是回营寨吧。”傅永说：“以前汉高祖摸着脚趾头，是不想被人知道自己受伤了。我虽然地位低微，但也是国家的一个统领，怎能给贼寇留下个射伤我朝大将的名声呢！”于是和众将士一起追赶敌人，深夜才回。当时他已经七十多岁了，三军将士没有不认为这件事情是豪壮的。
后来他担任恒农太守，但这不是他心里所喜欢的职务。当时，中山王元英向东征伐钟离，上奏请求让傅永担任将军，朝廷没有接受。傅永常常说：“东汉的马援、西汉的赵充国，究竟是什么人？为什么唯独我这老将被拘束在这里！”但他在管理人方面不太擅长，所以在任时没有特别好的名声。后来担任南衮州刺史。年纪已经过了八十，还能驰骋射箭，骑马挺矛，经常避讳说老。
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《传奇傅青主》以傅青主传奇而坎坷的人生历程为故事情节的主线，以他的忧国忧民、亲情友情、人文情怀为基调，在表现他的医学（特别是妇科学）成就和救死扶伤高尚医德的同时，也兼顾他作为文学家、思想家、书画家的建树，表现出他桀骜而超脱的个性光彩。
参考资料：
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傅山，字青主，阳曲人。六岁时，吃黄精，不吃五谷杂粮，被强迫才肯吃饭，读书的时候过目不忘。
明朝时天下大乱，那些号称捂绅先生的，很多都是迂腐的，是不值一提的，傅山愤怒，于是坚苦的保持气节，不违背本心。提学袁继咸为巡按张孙振所欺骗，孙振，是阉党。
山约同学曹良值等到通政使，三次上书控告的，巡抚吴牲也直直，结果雪。山用这个名字听说下一次，甲申后，山改黄帽子装，穿红色的衣服，在土洞，以奉养母亲。随后都从九江拿归燕王府，因难中诗遗山，并且说：“不敢对不起朋友的！“山省书，痛哭，说：“唉！！我又怎么敢辜负你呢！”
顺治十一年，以河南案件牵连被逮捕，言词不屈服，绝食九天，几乎死。学生中有以妙计救他，幸免。但山深深叹息遗憾，对不如早点死为安，而他抬头看天，低头看地的人，没有一天停下来。等到天下大定，开始从与人接触。
康熙十七年，下诏推举鸿广，给事中李宗孔推荐，坚决推辞。有司强迫，至于让役夫抬着他床是用行。到京城二十里，誓死不入。
大学士冯溥首过的，公卿大臣都来，山躺在床上不具迎送礼节。魏象枢因年老有病报告，下诏免除考试，加上内阁中书表示的。冯普强他入朝谢恩，使人抬来进入，看到大清门，泪涟涟下，我在地上。魏象枢进说：“停止，停止，这就是谢了！”
第二天回来，杨溥以下都出城送他。山感叹地说：“从今以后他摆脱不累吗！”然后说：“让后代的人错误的认为许衡、刘乘人比我，而且死也瞑目了！”听到的人吃惊。
回到家里，大臣们都上门请参见。山四季著一个平民，自称为“人民”。有人说：“你不是舍人吗？”不应该的。用红色的衣服、黄帽子收敛。
山擅长书画，对：“书宁拙毋巧，宁丑不讨好，宁支离不要轻滑，难道真率领不要安排。”
人们说这句话并不是只说写的。刚学韩愈诗文，崛强自喜，后来信笔抒写，俳调俗语，都
进入下笔，不原认为这名家了。著作有霜红龛集》十二卷。儿子眉，先去世，诗也附了。
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傅山（1607.8.11 －1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 ,常以老庄之徒自居。
傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。 著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。
他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。
《传奇傅青主》以傅青主传奇而坎坷的人生历程为故事情节的主线，以他的忧国忧民、亲情友情、人文情怀为基调，在表现他的医学（特别是妇科学）成就和救死扶伤高尚医德的同时，也兼顾他作为文学家、思想家、书画家的建树，表现出他桀骜而超脱的个性光彩。
傅青主少年时代在“虹巢”小屋度过了惬意时光；他与妻子静君美好结合，再到失去爱妻的深沉痛楚，经历了命运的大起大落。此后，傅青主就读于三立书院，在恩师遭到诬陷的时候，率领众书生“伏阙鸣冤”，表现出侠肝义胆。在大明王朝倾覆之际，他义无反顾地投入了抗清斗争，写下了《汾二子传》等讴歌抗清义士的篇章。此后，他经受住了“朱衣道人案”的牢狱之灾，又在晚年拒绝了康熙皇帝的“博学鸿词”考试和授予的官爵，演绎了惊心动魄的历程。对于傅青主一生中这些传奇般的经历，本书都作了浓墨重彩的记述。
傅青主注重亲情、爱情、友情。本书对于他与父母、兄弟、子侄、孙辈的亲情，他对妻子静君的终生不渝的爱情，都投入了深切的关注。傅青主与戴廷栻、薛宗周等同窗好友的深情厚谊，与魏一鳌的传奇缘分，与顾炎武等学者的友情交流，也着力加以表现。
傅青主集思想家、医学家、文学家、书画家于一身，而他的医学成就尤为受到民众的赞誉。本书在全面记述傅青主坎坷多舛的人生经历的同时，着力展示了他的医学成就和医德风范。
对于傅青主为什么要学医，怎样学的医，他的医书是怎样写成的，又是怎样流传下来的，历来众说纷纭，在历史上留下了许多难解之谜。本书以文献资料为依据，发挥小说体裁所允许的想象空间，对傅青主的学医经历、医著的写作与流传过程，做了形象的记述。
《傅青主女科》是傅青主最著名的医学著作。本书对《傅青主女科》的主要内容，如带下、血崩、调经、种子、妊娠、产后等，都结合具体病例作了介绍，并尽可能体现出傅青主的辨证论治特点。傅青主在诊疗中，注重对病人的情志调节，本书在“巧治黎娃”等章中着力体现了这一点。本书将傅青主的行医故事融入他的人生传奇，除了让人们了解傅青主的医学建树之外，也期望对于普及中医药知识能够起到一定的作用。
本书还结合《黄帝内经》的养生理念，介绍了傅青主的养生思想。而傅青主本人在历经人生磨难之后，总能自强不息，从深重的痛苦中崛起，这对今人也是颇有教益的。
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傅山，字青主，阳曲人。六岁时，吃黄精，不吃五谷杂粮，被强迫才肯吃饭，读书的时候过目不忘。
明朝时天下大乱，那些号称捂绅先生的，很多都是迂腐的，是不值一提的，傅山愤怒，于是坚苦的保持气节，不违背本心。提学袁继咸为巡按张孙振所欺骗，孙振，是阉党。
山约同学曹良值等到通政使，三次上书控告的，巡抚吴牲也直直，结果雪。山用这个名字听说下一次，甲申后，山改黄帽子装，穿红色的衣服，在土洞，以奉养母亲。随后都从九江拿归燕王府，因难中诗遗山，并且说：“不敢对不起朋友的！“山省书，痛哭，说：“唉！！我又怎么敢辜负你呢！”
顺治十一年，以河南案件牵连被逮捕，言词不屈服，绝食九天，几乎死。学生中有以妙计救他，幸免。但山深深叹息遗憾，对不如早点死为安，而他抬头看天，低头看地的人，没有一天停下来。等到天下大定，开始从与人接触。
康熙十七年，下诏推举鸿广，给事中李宗孔推荐，坚决推辞。有司强迫，至于让役夫抬着他床是用行。到京城二十里，誓死不入。
大学士冯溥首过的，公卿大臣都来，山躺在床上不具迎送礼节。魏象枢因年老有病报告，下诏免除考试，加上内阁中书表示的。冯普强他入朝谢恩，使人抬来进入，看到大清门，泪涟涟下，我在地上。魏象枢进说：“停止，停止，这就是谢了！”
第二天回来，杨溥以下都出城送他。山感叹地说：“从今以后他摆脱不累吗！”然后说：“让后代的人错误的认为许衡、刘乘人比我，而且死也瞑目了！”听到的人吃惊。
回到家里，大臣们都上门请参见。山四季著一个平民，自称为“人民”。有人说：“你不是舍人吗？”不应该的。用红色的衣服、黄帽子收敛。
山擅长书画，对：“书宁拙毋巧，宁丑不讨好，宁支离不要轻滑，难道真率领不要安排。”
人们说这句话并不是只说写的。刚学韩愈诗文，崛强自喜，后来信笔抒写，俳调俗语，都
进入下笔，不原认为这名家了。著作有霜红龛集》十二卷。儿子眉，先去世，诗也附了。
扩展资料：
傅山（1607.8.11 －1684.8.2）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。
自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 ,常以老庄之徒自居。
傅山于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。北京大学教授、引碑入草开创者的李志敏评价：“傅山的草书圈眼多，繁而不乱，于郁勃浑脱之中，又有逸岩之态”。 著有《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。
他是著名的道家学者，哲学、医学、内丹、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通。他被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。《清史稿》卷五百一有传。
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