无量寿经菁华 （第十五集） 2010/1/8 华严讲堂 档名：02-038-15
今天是末法，佛法衰到极处，要想把佛法振兴起来谈何容易，必须真正发心，把世尊最后遗教的两句话（以戒为师，以苦为师）真正做到，持戒、吃苦，才能帮助佛法再复兴起来。
如果这两句做不到，佛法衰灭是肯定的。今天佛法在兴灭的边缘，我们走到这个地步，它不能兴就灭掉了，我们今天是帮助佛兴旺起来，还是帮助魔把佛教灭掉？
没有中间的路子，就是两条路。帮助佛法兴，那就真的广修供养。帮助魔来灭佛法，这个果报我们就不说了，大家自己知道，业因果报丝毫不爽。
无量寿经菁华 （第十五集） 2010/1/8 华严讲堂 档名：02-038-15
这个道理我们这麼多年搞清楚、搞明白了，所以在现前我们所做这三种布施，这是章嘉大师教的，财布施、法布施、无畏布施，它的根本是自己「受持读诵，为人演说」，这是根。
这一句话佛在一切经里头不知道说了多少次，说的次数愈多，这句话最重要。受，接受经典的教诲，经典的理论、经典里面的教训，我们接受；持是保持，是要把它做到，这叫受持。读诵，读诵是提醒，每天早晚读经，读经是提醒自己，早课读了之后，这一天起心动念、言语造作不能违背经典教训，这是早课。晚课是反省，晚上在读经的时候，我这一天有没有犯过失，有则改之，无则嘉勉。经典上教我们做的，我们做到很欢喜，明天还要继续去做，这是早晚课的真实义，这是读诵。
后面「为人演说」，演是表演，我要把佛陀教导我的，我要表演出来、做出来给人看，这是什麼？身教。释迦牟尼佛一生他的行谊就是在那里演，表演给我们看的；说是有人来问，你得详详细细跟他解说。最重要的是演，你没有表演，就是你没有真正做到，单单有言说，不行，人家听了不相信的，你自己一定要做到，别人才会有信心。
无量寿经菁华 （第十一集） 2009/12/29 华严讲堂 档名：02-038-11
希望，在我们这个年龄唯一的希望，希望后继有人，有年轻人真正发心来学习，希望圣学一代一代的传下去，这是真正的作善。所有善事里面，再没有能够跟承传圣贤的学术这桩善事相比，这是善中之善，这是大善。
这里面三种布施具足，财布施、法布施、无畏布施，三种具足；换句话说，这三种果报都能够得到。如果这三种果报有欠缺，那我们得相信古人的一句话，「行有不得，反求诸己」，我们自己反省，一定还有过失，做得不圆满。
为什麼？我们果报不圆满，一定就有不圆满，因素很多、很复杂，细心去观察，细心去反省，才能觉察到，觉察到之后，立刻要改过自新，这就对了。
这三种施里面，健康长寿是果报，无畏布施是因。我们看到众生有恐怖、有困难、有害怕的，我们要怎样去帮助他、保护他，使他心地安稳，离一切恐怖，这些都叫做无畏布施。我们一定要想到，我们今天最恐怖的是什麼一桩事情？不是没得吃、没得穿，也不是灾难来的时候我们生命不能保，这些都小事。
今天最大的忧患是佛法如何能传下去，正法久住，圣学怎样能传下去，不至於湮灭。这是一个国家、一个族群乃至於全世界、全人类幸福的根源，这个东西能传下去，后人有福，如果在这一代断绝，往后的人可怜，没人教他了，所以今天真正发心承传圣学、承传正法，这个人是真正的无畏施。这也是缘分、机缘，我们生在这个时候，圣教、圣学在存亡的边缘上，被我们碰到了，我们真正发心，那你遇到这个机会有价值，你这一生没有空过，你做的这个好事是无比的殊胜。中国古人所讲的，「为往圣继绝学，为天下开太平」，这还得了！
在佛法里面讲续佛慧命，弘法利生，这个都是无比伟大的事业，要全心全力把这桩事情做好。这桩事情做好需要两个基本的条件，第一个是德行的修养，真正要干这个事情，德行的修养要扎四个根，像桌子一样四条腿，四平八稳。
这四条根就是除了《弟子规》、《感应篇》、《十善业》还要加一个《沙弥律仪》，《沙弥律仪》在家可以学，出家当然要学，在家也可以学，那就根深蒂固。无论是学儒、学道、学佛，都是圣贤事业，大圣大贤，我们希望年轻人要有这种认知、这个认识，努力向这个方向、目标去迈进。
参考资料：http://www.amtb.tw/