佛经被扔到垃圾箱。捡回来还能念吗？

Question

如题所述

Answer 1

1．
释迦牟尼、达摩、弘忍皆没有要人念经。
因为【诵读】不是指诵读有文字的【外经】。
●血脉论 第1问∶【佛不诵经，．．．】
●血脉论 第1问∶【若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。】
●破相论 第14问∶【在口曰诵，在心曰念。．．．诵在口中，即是音声之相；执相求理，终无是处。】——要修＂无相法〃才有用。
●破相论 第12问∶
【佛所说经，有无量方便，．．．所以假有为，喻无为；】
●最上乘论第10问∶【千经万论，莫过守本真心是要也。】

2．
‘经’，是指‘法’之意，故金刚经其实就是‘金刚法’。
●金刚经六祖惠能解义 ∶【如来所说金刚般若波罗蜜，喻法为名】
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。’
——大家都知道是指传金刚法。真【经】就是真【法】，不立文字的。

3．
【讲经】是指【说法】——但‘法’是无眼耳鼻舌身意的境地，怎能用讲的？——故知【说法】、【讲经】是指【传法】。
●六祖坛经自序品第一∶‘．．．，不令人见，为说金刚经。’
——是指传金刚法。
●六祖坛经般若品第二 ∶【吾今为说‘摩诃般若波罗蜜法’，使汝等各得智慧。】
——【说法】即传法也。
●金刚经 非说所说分第二十一∶【说法者，无法可说，是名说法。】
——【法】不是用【说】的。
●大多数经典结尾都有【佛说此经已】之句，但是经典当时尚未集结，可见【佛说此经】绝不是说您手上这部经。

4．
‘闻’∶
a．是耳朵听。
b．是‘耳根’【观】，所以耳聋的人也观得到内在音。
●‘佛法难闻’——是指【得法】。法是用心（灵魂）连心传的，传法时不讲话，得法时也不知道，因为‘它’是无眼耳鼻舌身意的境地的，不是用肉耳听得到的。
●‘朝闻道，夕死可矣。’——是指【得法，得道】。道不可道，名不可名，怎能用‘听’的？
●金刚经 持经功德分第十五∶‘若复有人，闻此经典．．．’——是指得金刚经／金刚法。
●【反闻闻自性】就是反观自性，自性就是内在光、内在音，故整句就是打坐观光、观音也。

5．
经文的‘诵读’，不是诵读∶如金刚经 持经功德分第十五∶
●【是经有不可思议，不可称量，无边功德】∶【是经】即【是法】。【经】即【法】即【道】即【佛性】－－当然有无量功德。
●【如来为发大乘者说，为发最上乘者说】∶佛传法给想成佛的人。
●【若有人能受持、读诵、广为人说】∶
受∶受法。即求法得法。
持∶持法。即保持住此法，24小时注意力放智慧眼，想念【法】、【真经】、【道】、【佛性】。
读诵∶读法，诵法。但【法】怎么能读诵呢？其实是指想念。时时想念【法】、【佛性】、【内在光】、【内在音】，即打坐时观光、观音也。
广为人说∶是指这个人认真修行成佛了，有能力【说】此经，即说此【法】，但法不用语言，故为传此法。
●【皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德】∶成佛了当然有无量功德。

6．
【解义】，就是【证悟】，而不是解字里行间之义。
●法华经∶“如是等经，受持读诵解义者，是人难得。”——
【解义】∶解【真经】之义，即解【法】之义，但【法】是无眼耳鼻舌身意的，怎会是用脑袋去解？怎会是字里行间的义？故其实是指成佛也。因为想要了解佛，就要成佛，只有佛才了解佛，不是吗？
●金刚经 离相寂灭分第十四∶【有众生．．．信解受持．．．此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】——【解】是指成佛也。

7．
背好食谱并不能成为大厨师；还是要实际操作，要锅具设备，还要买菜才有用。
背好整本制造火箭的书也无法载你去月亮；还是要找老师借他的工厂，请他代工帮忙，买材料，才能制造出载你上月球的火箭。
背好所有经典也无法载你上佛土，经典就像食谱只是在介绍怎么去佛土而已；你还是得找老师，跟他订船票，或大家合伙造船，才能载你去彼岸。
．

Answer 2

能.而且功德一样.被扔到垃圾箱里,这个罪业是扔的人的,你捡,是你的功德.功德无量啊.阿弥陀佛本回答被提问者采纳

Answer 3

可以，也适宜适当清理干净，以表敬意。

Answer 4

能
佛讲度人
心诚即可 就是杀人越货者 放下屠刀还能立地成佛
相信你也不是故意扔的 没事

Answer 5

当然可以