佛家不是说因果轮回没有主宰的吗？那为什么...

Question

佛家不是说因果轮回没有主宰的吗？那为什么地狱中有像人间一样的牢狱，刑具，还有行刑者，好像专门为罪人而备的？是不是那些狱卒，夜叉与罪人前世是冤家，到了地狱后转辗相报？
【文明用语，勿造口业，若有违者，检举扣分】

Answer 1

佛教讲究业力，见到狱卒，夜叉，罪人，是业力的变现。你可以看看地藏经就明白了。
以下是圣严法师开示：
佛教相信阎王吗？
从大体上说，佛教是相信有阎王的，因为，在许多的佛经中，都可见到阎王的记载（例如《中阿含经》卷一二〈天使经〉）。
佛教的三界——欲界、色界、无色界，阎王，在《吠陀
经》中，称为耶摩，他本是天神，后来转为人类的第一祖先——第一死者，但是他在天上，所以《梨俱吠陀》相传，说人死之后，至天上第一面谒的，就是耶摩及司法神婆楼那，到了后出的《阿闼婆吠陀》中，则说耶摩执掌死亡，同时更有对人死后的裁判权，这个在天上的耶摩，倒有点像耶教的上帝了。到了佛教，才将天上的耶摩天（欲界第三天）王与地狱的阎罗王分了开来。

阎王司理死者的审判管理及处分，阎王在地狱中的地位，相当于上帝在天上的地位。佛教既不崇拜上帝，自然也不会崇拜阎王。同时，佛教虽在大体上为了随俗教化的方便而相信阎王的存在，但在本质上并不肯定阎王的独立性，故有部分部派佛教教派，相信阎王及狱卒均是由各个地狱众生的业力所感——佛教相信唯识所现。

再说，正信的佛教，也不承认人死之后必须经过阎王的审判，在大体上只承认鬼道及地狱道的众生，与阎王的职权有关。至于阎王派了狱卒来捉拿将死的人，那是民间的传说，站在唯识所现的观点上，佛教并不反对如此的传说，那是自识的变现，所以佛典中也有类似的记载。

清朝的纪晓岚，在他的笔记中，对于地狱及阎王界的情形，虽信而仍不得其解，他说世界之大，人有中外东西之别，何以凡从阴间得来的消息，只有中国人而不见外国人？难道中国的阴间跟外国的阴间也是两个分治的世界吗？其实，纪晓岚如果懂得了佛教所说「唯识所现」的道理，这一疑问，就可迎刃而解了。中国人的心中只存有中国型的阴间，当然现不出联合国型的阴间了。

Answer 2

这是把地狱过度的形象化所造成的。翻阅原始佛典，并没有太多地狱的资料。只有在中土的‘地藏经’等才有。 学者研究显示‘地藏经’是公元8世纪的作品。

夜叉在佛教中是天人，和地狱一点关系也没有。

主要是因为道教和民俗文化的‘地狱’融入了中土佛教所产生的的说法影响。

Answer 3

他们说的都是不逻辑的假因果。就等于在说，那是因为你某天起床的时候，手指头动了一动，就形成了。

还有，以前没有人懂这样问，所以没有答案。现在有人问了，答案就生出来了。哈哈。

回答者： 普洛菲 - 助理 三级 2009-8-25 16:01
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我发现吧，你脑袋是不是被门板夹过呢？

“万法唯心造”，一切皆是“心识”幻化而生，“自心”即是主宰，懂不？估计你的那颗基脑也懂不了，哈哈！本回答被网友采纳

Answer 4

就像你切菜切到手 也没办法去惩罚谁！一切因果 自做自受 这必需要认知的！
没有谁会去主宰你！一切因果 造什么恶 得必相应的恶报！
你杀人至残死 同样是象征着你！反复相杀 轮回不断 ！
老兄！正确的认知 是决对正确的！不要去听那些庇护恶罪 或认知的浅薄！或逃避或躲到虚假的安慰里面！封杀了你的认知！无有觉悟！

Answer 5

谁说没主宰，三界乃积妄而有，三界之主玉皇大帝乃住于本人阿赖耶识最微细末节无色界，妙到毫巅，是人性中公正无私的成份，前世业力经过该软件自动精确计算决定后世。
因为地狱是本我所造，人间也是本我所造，三界都是本我所造，模子是一样，产品当然一样。