1. 宣化上人曾开示，当坐禅深入，内心无有任何身心感觉，外界世界消逝无踪，连时间与空间都一并放下时，便能够体验无我、无人、无众生、无寿者之相。
2. 这时，便达到了“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”的境界。然而，达到此种程度，并不意味着已经获得了真正的功夫或有何特殊之处。
3. 坐禅者或许能够连续坐上一个钟头，乃至十个小时，或者更长时间，如坐上一个月甚至十个月，但这仅是修行功夫开始显现的现象，带来一些身心轻安的体验而已。
4. 经历轻安之境后，持续禅修将进入初禅的境界，称为“离生喜乐地”。在此地打坐，入定后呼吸会自然停止，出入息息，心无旁骛。
5. 如同冬眠的乌龟，将头缩回壳内，外表看似呼吸停止，实则内部仍在进行呼吸。在初禅的定中，呼吸暂停，出定后呼吸照常。
6. 需注意的是，若在定中产生诸如“哦，我已经没有呼吸了”的妄念，则呼吸便会恢复，因此必须谨慎，避免失去入定的机会。
7. 继续精进修禅定，将进入二禅天的境界，称为“定生喜乐地”。在此地，定中会生出难以言喻的快乐，这种快乐无法用语言形容。
8. 在二禅天中，定中不仅呼吸停止，连脉搏也一同停止。然而这并非断绝，出定后一切会恢复正常。
9. 进一步修持，可达三禅天，称为“离喜妙乐地”。在此地，不仅粗大的喜悦被舍去，连细微的喜悦也一同放下，体验到微妙的快乐。
10. 在三禅天中，定中呼吸、脉搏和心念都停止，看似死人一般。没有杂念，如风平浪静，水波不兴。
11. 定中的这种状态只是暂时的，并非真正的死亡。它可以随时恢复正常的呼吸和脉搏。
12. 由三禅天继续修行，进入四禅天的境界，称为“舍念清净地”。在这里，放弃了三禅天的微妙快乐和心念，心更加清净。
13. 此时，气、脉、念均停止，连这三种也舍去之后，清净的本性便自然显现。
14. 然而，达到四禅境界，并不意味着已经了悟，仍需不断努力，因为尚未断除欲望。
15. 若修外道邪定，可能会进入无想天，享受快乐境界；而修正定，则可进入五不还天，朝向证果的境界迈进。
16. 初果罗汉不仅在定中无妄念，在日常生活中也同样心如止水。初果的境界意味着七番生死的结束，而非立即入涅槃。
17. 初果罗汉面对诱惑，心不动摇。无论是美色或是名利，都不再起心动念。
18. 初果罗汉甚至于走路时都会小心，以免踩到小虫，体现其慈悲为怀。他们的脚步轻柔，生怕干扰到其他生命。
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