关于承诺的古诗有：《凤栖梧》：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
《诗经·邶风·击鼓》：死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
《鹊桥仙》：两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 《三五七言》：相思相见知何日？此时此夜难为情。
《凤求凰·琴歌》：有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。 《西江月》：相见争如不见，有情何似无情。
《离思五首其四》：曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 《明月上高楼》：君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐？ 《虞美人》：凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
《锦瑟》：此情可待成追忆，只是当时已惘然。承诺。
拼音：chéng nuò。解释：应承允诺。
近义词：首肯、应许、愿意、许可、答允。反义词：推辞、拒绝。
造句：（1）妈妈向我承诺，放假后一定带我到乡下姥姥家去玩。（2）维珍航空承诺帮助莘莘学子在英国展开新生活。
（3）承诺不是风中的云，一吹就散。（4）承诺没有统一售价，有时候一文不值，有时候千金难买。
（5）瑞莲家园的种种承诺变成了一纸空文！（6）向美国人承诺他们可以不劳而获，并不会令他们信服。（7）只要承诺了，就应该去兑现。
（8）我们承诺父母的事情就要及时完成。（9）你在做出承诺前一定要想清楚，不然一言既出，驷马难追。
（10）承诺是一种品德，可以试探你诚不诚实。
愿得一bai心人，白头不相离。
释义： 希望能找到一个心心相印的人，相伴到老永不分离出处：卓文君的《白头吟》愿为西南风，长逝入君怀。释义： 我愿意化作西南风，长久的停留在你的怀中。
出处：曹植《七哀诗》在天愿作比翼鸟，在地愿作连理枝。释义：在天上，我们愿作比翼齐飞鹣鹣鸟； 在地上du，我们甘为永不分离连理枝。
出处zhi：白居易《长恨歌》邶风·击鼓 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。
释义：不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。出处：佚名《邶风》两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
—— 秦观 《 鹊桥仙 》相见争如不见，有情何似无情dao。释义：如果见面造成更大痛苦，何不如狠狠心不要见面呢？不见面，看似无情，内其实是用了更多的情。
出处：司马光 《西江月》只愿君心似我心，定不负相思意。 释义：只愿你的心，如我的心相守不移，就不会辜负了我一番痴恋情意。
出处：李之仪 《卜算子 》 结发为夫妻，恩爱两不疑。释义： 要恩爱，不要互相容猜疑出处：苏武 《留别妻 》。
济阴之贾人，渡河而亡其舟，栖于浮苴之上，号焉。
有渔者以舟往救之，未至，贾人急号曰："吾乃济阴之巨室也，能救我，予尔百金！"渔者载而升诸陆，则予十金。渔者曰："向许百金，而今予十金，无乃不可乎！"贾人勃然作色曰："若，渔者也，一日能获几何？而骤得十金，犹为不足乎？"渔者黯然而退。
他日，贾人浮吕梁而下，舟薄于石又覆，而渔者在焉。人曰："盍救诸？"渔者曰："是许金不酬者也。
"立而观之，遂没。从前，济阴有个商人，渡河时从船上落下了水，停留在水中的浮草上，在那里求救。
有一个渔夫用船去救他，还没有靠近，商人就急忙嚎叫道："我是济水一带的大富翁，你如果能救了我，我给你一百两金子。"渔夫（用船）载着他上了岸，商人却只给了他十两金子。
渔夫说："当初你答应给我一百两金子，可现在只给十两，恐怕不可以吧！"商人勃然大怒道："你一个打渔的，一天的收入能有多少？你突然间得到十两金子还不满足吗？"渔夫失望地走了。后来有一天，这商人乘船顺吕梁湖而下，船触到石头沉没，他再一次落水。
正好原先救过他的那个渔夫也在那里。有人问渔夫："你为什么不去救他呢？"渔夫说："这是因为他答应给我的钱却没有兑现。
"渔夫把船靠岸观看那位商人在水中挣扎，商人就沉入水底淹死了。季布者，楚人也。
为气任侠，有名于楚。项籍使将兵，数窘汉王。
及项羽灭，高祖购求布千金，敢有舍匿，罪及三族。季布匿濮阳周氏。
周氏曰：“汉购将军急，迹且至臣家，将军能听臣，臣敢献计；即不能，原先自刭。”季布许之。
乃髡钳季布，衣褐衣，置广柳车中，并与其家僮数十人，之鲁朱家所卖之。朱家心知是季布，乃买而置之田。
诫其子曰：“田事听此奴，必与同食。”朱家乃乘轺车之洛阳，见汝阴侯滕公。
滕公留朱家饮数日。因谓滕公曰：“季布何大罪，而上求之急也？”滕公曰：“布数为项羽窘上，上怨之，故必欲得之。”
朱家曰：“君视季布何如人也？”曰：“贤者也。”朱家曰：“臣各为其主用，季布为项籍用，职耳。
项氏臣可尽诛邪？今上始得天下，独以己之私怨求一人，何示天下之不广也！且以季布之贤而汉求之急如此，此不北走胡即南走越耳。夫忌壮士以资敌国，此伍子胥所以鞭荆平王之墓也。
君何不从容为上言邪？”汝阴侯滕公心知朱家大侠，意季布匿其所，乃许曰：“诺。”待间，果言如朱家指。
上乃赦季布。当是时，诸公皆多季布能摧刚为柔，朱家亦以此名闻当世。
季布召见，谢，上拜为郎中。孝惠时，为中郎将。
单于尝为书嫚吕后，不逊，吕后大怒，召诸将议之。上将军樊哙曰：“臣原得十万众，横行匈奴中。”
诸将皆阿吕后意，曰“然”。季布曰：“樊哙可斩也！夫高帝将兵四十馀万众，困于平城，今哙奈何以十万众横行匈奴中，面欺！且秦以事于胡，陈胜等起。
于今创痍未瘳，哙又面谀，欲摇动天下。”是时殿上皆恐，太后罢朝，遂不复议击匈奴事。
季布为河东守，孝文时，人有言其贤者，孝文召，欲以为御史大夫。复有言其勇，使酒难近。
至，留邸一月，见罢。季布因进曰：“臣无功窃宠，待罪河东。
陛下无故召臣，此人必有以臣欺陛下者；今臣至，无所受事，罢去，此人必有以毁臣者。夫陛下以一人之誉而召臣，一人之毁而去臣，臣恐天下有识闻之有以闚陛下也。”
上默然惭，良久曰：“河东吾股肱郡，故特召君耳。”布辞之官。
楚人曹丘生，辩士，数招权顾金钱。事贵人赵同等，与窦长君善。
季布闻之，寄书谏窦长君曰：“吾闻曹丘生非长者，勿与通。”及曹丘生归，欲得书请季布。
窦长君曰：“季将军不说足下，足下无往。”固请书，遂行。
使人先发书，季布果大怒，待曹丘。曹丘至，即揖季布曰：“楚人谚曰‘得黄金百，不如得季布一诺’，足下何以得此声于梁楚间哉？且仆楚人，足下亦楚人也。
仆游扬足下之名于天下，顾不重邪？何足下距仆之深也！”季布乃大说，引入，留数月，为上客，厚送之。季布名所以益闻者，曹丘扬之也季布是楚地人，为人好逞意气，爱打抱不平，在楚地很有名气。
项羽派他率领军队，曾屡次使汉王刘邦感到困窘。等到项羽灭亡以后，汉高祖出千金悬赏捉拿季布，并下令有胆敢窝藏季布的论罪要灭三族。
季布躲藏在濮阳一个姓周的人家。周家说：“汉王朝悬赏捉拿你非常紧急，追踪搜查就要到我家来了，将军您能够听从我的话，我才敢给你献个计策，如果不能，我情愿先自杀。”
季布答应了他。周家便把季布的头发剃掉，用铁箍束住他的脖子，穿上粗布衣服，把他放在运货的大车里，将他和周家的几十个奴仆一同出卖给鲁地的朱家。
朱家心里知道是季布，便买了下来安置在田地里耕作，并且告诫他的儿子说：“田间耕作的事，都要听从这个佣人的吩咐，一定要和他吃同样的饭。”朱家便乘坐轻便马车到洛阳去了，拜见了汝阴侯滕公。
滕公留朱家喝了几天酒。朱家乘机对滕公说：“季布犯了什么大罪，皇上追捕他这么急迫？”滕公说：“季布多次为了项羽而使皇上困窘，皇上怨恨他，所以一定要抓到他才干休。”
朱家说：“您看季布是怎样的一个人呢？”滕公说：“他是一个有才能的人。”朱家说：“做臣下的各受自己的。
欧阳修苦读 【原文】 欧阳公四岁而孤，家贫无资。
太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章。
及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。
自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。 【译文】 欧阳修先生四岁时父亲就去世了，家境贫寒，没有钱供他读书。
太夫人用芦苇秆在沙地上写画，教给他写字。还教给他诵读许多古人的篇章。
到他年龄大些了，家里没有书可读，便就近到读书人家去借书来读，有时接着进行抄写。就这样夜以继日、废寝忘食，只是致力读书。
从小写的诗、赋文字，下笔就有成人的水平，那样高了。 管宁割席 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。
又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看，宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”——《世说新语》 译文：管宁和华歆在园子里一起刨地锄菜。忽然，两人看到地上有一块金子。
管宁挥动锄头，对待金子和瓦块砾石没什么区别。华歆拿起金子看了看，又扔掉了。
还有一次，管宁和华歆坐在一张席子上读书，有坐着轩车穿着冕服的人经过，管宁照旧读书，华歆扔了书跑出去观看。管宁割开席子和华歆分开坐，说：“你不是我的朋友啊。”
一、郢书燕说。 郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：“举烛！”而误书“举烛”。
举烛非书意也。燕相国受书而说之，曰：“举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。”
燕相白王，王大悦，国以治。治则治矣，非书意也！今世学者，多似此类。
翻译：古时候，有个人从楚国的郢都写信给燕国的相国。这封信是在晚上写的。
写信的时候，烛光不太亮，此人就对在一旁端蜡烛的仆人说：“举烛。”（把蜡烛举高一点）可是，因为他在专心致志地写信，嘴里说着举烛，也随手把“举烛”两个字写到信里去了。
燕相收到信以后，看到信中“举烛”二字，琢磨了半天，自作聪明地说，这“举烛”二字太好了。举烛，就是倡行光明清正的政策；要倡行光明，就要举荐人才担任重任。
燕相把这封信和自己的理解告诉了燕王，燕王也很高兴，并按燕相对“举烛”的理解，选拔贤能之才，治理国家。燕国治理得还真不错。
国家是治理好了，但根本不是郢人写信的意思。现在的学者，大多像这样（断章取义，穿凿附会）。
二、子罕弗受玉。 宋人或得玉，献诸子罕。
子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝；尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”
子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 翻译：宋国有人得了块玉，拿去献给当权的大官子罕。
子罕不受。献玉的人说：“给做玉器的师傅看过，说是件宝物，才敢贡献的。”
子罕道：“你的宝物是这块玉，我的宝物是‘不贪’；我若是收下你这块玉，你和我的宝物岂不都丧失了吗？还不如各人留着各自的宝物好啊！” 那人听后跪下磕头，说：“我是个小小老百姓，藏着这么贵重的宝物，实在不安全，献给您也是为了自家的平安啊！”子罕于是在本城找个地方让其住下，介绍加工买卖玉石的商行帮他把玉琢磨好，卖了个好价钱，然后让他带着钱回家做老板去了。 三、工人善琴。
万历末，詹懋举者守颍州。偶召木工。
詹适弹琴，工立户外，矫首画指，若议其善否耳。呼问之曰：“颇善此乎？”曰：“然。”
使之弹，工即鼓前曲一过，甚妙。詹大惊异，诘所自，工曰：“家在西郭外，往见一老人贸薪入城，担头常囊此，因请观之。
闻其弹，心复悦之，遂受学耳。詹予以金，不受，曰：“某，贱工也，受工之直而已。”
又曰：“公琴皆下材，工有琴，即老人所贻，今以献公。”果良琴也。
詹乃从竟学，一时琴师莫能及。 翻译：万历年间，詹懋举任颍州的太守。
有次召用木工。詹正在弹琴，木工站在窗外，抬头画指，好像在评价好坏。
叫来问他：“你很擅长弹琴吗？”木工答说“是”。让他弹，木工就演奏了一遍刚才詹懋举弹的曲子，弹得很好。
詹很惊讶，问从哪学来的。木工回答说：“家在西郊外，见一老人进城卖柴，总把琴装在口袋里挂在担头，于是请让看看。
听他弹奏，心里很高兴，于是向他学琴。”詹给他钱，他不要，说：“我，贫贱的木工，只要做工的酬劳。”
又说：“您的琴是下品，我有琴，是老人赠的，现在献给您。”果然是把好琴。
詹懋举于是跟着木工学琴，学完以后，当时的琴师没有一个能比得上他。 执竿入城 鲁有执长竿入城门者，初竖执之，不可入，横执之，亦不可入，计无所出。
俄有老父至曰：“吾非圣人，但见事多矣，何不以锯中截而入？”遂依而截之。 鲁国有个拿着长长的竿子进入城门的人，起初竖立起来拿着它，不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，实在想不出办法来了。
一会儿，有个老人来到这里说：“我并不是圣贤，只不过是见到的事情多了，为什么不用锯子将长竿从中截断后进入城门呢？”那个鲁国人于是依从了老人的办法将长竿子截断了。 郑人买履 郑人有且置履者，先自度而置之其坐，至之市而忘操之，已得履，乃曰：「吾忘持度。
——上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！ （《上邪》）
——投我以桃，报之以李。（《诗经·大雅·抑》）
——愿得一心人，白头不相离。 （卓文君《白头吟》 ）
——曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。 （元稹《离思》 ）
——知我意，感君怜，此情须问天！ 李煜 《更漏子 金雀钗》
——众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 （辛弃疾《青云案 元夕》）
——陌上花开，可缓缓归矣
——青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。 纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。 一日不见，如三月兮！ （《诗经·郑风·子衿》）
——执子之手，与子偕老
——双栖绿池上，朝暮共飞还。 （薛涛《池上双鸟》）
——从别后，忆相逢，几回魂梦与君同.今宵剩把银釭照，犹恐相逢是梦中。（晏几道《鹧鸪天》）
太多了。。我记得的就这些了。。。像晏几道、秦观、薛涛、元稹他们的词可以看看，有很多这种句子，写得很美，《诗经》里面也很多~