日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：水星。
星字本义就是星星，而辰的本义是蜷曲的虫子因惊蛰来临将动的状态，因农业活动多与天体运行有关，又后来引申为星辰之意。
具体的说，辰的含义比星广，星只指星星，而辰可以指日月星，甚至泛指所有天体。
辰有多种含义，此处多半代表日月合朔。
日月星辰并称四象取意乃是因为日为阳中阳，月为阳中阴，星为阴中阳，辰为阴中阴。
辰作为日月合朔实际只是一种相对位置关系（而没有实际发光的天体）黑夜里面毛都看不见，在某些情况下又能“引发”食蚀，故为阴中阴。
扩展资料
少数民族的神话解释月中阴影，也认为其中有人、有物。至于何人何物又是缘何上去的，说法就多有不同。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。
但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
参考资料：百度百科-日月星辰
日月星辰是人类对宇宙行星的统称，日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的总称。
扩展资料
首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。
①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。
②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》：“首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。”□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。
③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》（“万物起源歌”）则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。
④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日。
释义：一般用来泛指天上的天体。还有一种说法，辰是日月星的总称（人类对宇宙行星的统称）。
日、月、星辰神话体现了上古人类对于天体的认知，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
最早出处：《山海经·大荒南经》上说：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”又同书《大荒西经》载：“帝俊妻常羲，生月十有二。”
扩展资料
日月星辰中日蚀、月蚀的神话
对于日、月蚀的现象，神话中亦有神奇的解释。汉族有天狗吞食之说。蒙古族的神话，说是九头魔王妄想吞食日、月，太阳王和月亮王就筑起高高的院墙来防御，当大门紧闭的时候，地上就失去了光亮。
日月星辰中月中阴影的神话
瑶族神话说，一对造福人间的夫妻成婚后飞上月亮，女的织锦，男的放牧，在那里过着美满的生活。哈尼族神话说，许多年前，一棵大树遮没了日光和月光。人们砍倒了这棵大树，却有一枝树尖挂在月上，长成了月中的梭罗树。
参考资料
本回答被网友采纳
意思是指：人类对宇宙行星的统称。日：太阳；月：月亮 ；星：星星；辰：日月星的总称。
日月星辰，一般用来泛指天上的天体。日月星辰的由来记载最早见于《山海经》。
日月星辰对于古人而言，不仅是单纯的天文现象，而且是能昭示人类活动的一种神秘力量，此外日月星辰总能激发人们的想象力。在中国民间，有着很多故事，斗鱼日月星辰有关。
日、月、星辰神话体现了远古人类对于天体的朴素认识，其中有的则表现了他们企图用巫术手段控制天体的愿望，具有原始科学和某种实用意义。但是由于种种原始观念的渗透融合，最终化合成为充满了天真幻想的神话。
扩展资料
从远古到现代
中国古人曾提出盖天说、宣夜说和浑天说，在春秋战国时期民间就有嫦娥奔月的传说，汉代学者张衡也曾提出“宇之表无极，宙之端无穷”的无限宇宙概念。浑天说认为天地的形状像一个鸡蛋，天与地的关系就像蛋壳包着蛋黄。张衡认为浑天说比较符合观测的实际。
公元前7世纪，巴比伦人认为，天和地都是拱形的，大地被海洋所环绕，而其中央则是高山。
古埃及人把宇宙想象成以天为盒盖、大地为盒底的大盒子，大地的中央则是尼罗河。
古犹太人认为，地球是宇宙的中心，周围绕着一圈星球，再往外去，寥落地分布着其余天体。有一个静止的天球存在，在其内部，星球各居其位，转动不止。
参考资料来源：百度百科-宇宙
参考资料来源：百度百科-日月星辰
由来
首先提出了日月星辰的由来问题。中国各族神话对此说法各异，大致有以下几种类型。①生育说。即认为日月是父母生养的。《山海经·大荒南经》上说:"羲和者，帝俊之妻，生十日。"又同书《大荒西经》载:"帝俊妻常羲，生月十有二。"珞巴族神话说，天和地婚配，地母生了九个太阳。②肢体化生说。《绎史》引《五运历年记》:"首生盘古，垂死化身。……左眼为日，右眼为月。……发髭为星辰。"□族神话说，天神取下老虎的左右二膀化为日月，取下虎的眼睛化为星星。③蛋生说。苗族神话说太阳是从蝴蝶蛋里生出来的。□族《查姆》("万物起源歌")则说，黑埃罗波赛神生了一个蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黄化地。④铸造说。把日、月的形成与冶炼工艺结合在一起，说太阳和月亮是神人们用金、银铸成后搬上天去的。那铸造日、月时飞溅的金花银花就变成了满天星斗。此说在苗族的创世史诗中描述甚详。⑤神创说。创世神凭借神力直接创造日、月。水族神话说女神伢俣掰开连着的天地，放风吹开清浊之气，取用清气造成了日、月。保存于纳西族《东巴经》中的《创世纪》说，在阴阳善神东神和巴神的主持下，"真和实相配合，产生了光亮亮的太阳;虚与假相配合，出现了冷清清的月亮"。此外，还有太阳是英雄神(见《九歌·东君》)和天帝(即炎帝，见班固《白虎通义》)的说法。也有神话解释某些星座的来历，如汉族关于牛郎织女星的神话、藏族和鄂伦春族关于北斗星的神话、黎族关于兄弟星座的神话等。
《苗族古歌·铸日月》插图日、月有规律的出没运转是日、月神话解释自然现象的又一方面。中国古神话描述日、月的生活日程也像人一样有劳作、有休息。10个太阳，都住在汤谷一棵高数千丈、粗一千余围的扶桑木上，"九日居下枝，一日居上枝"(《山海经·海外东经》)。居上枝的一个太阳按时由鸟运载着，或是坐着"驾以六龙，羲和御之"的车子，每天从东方出来，走完固定的路程，进入西方的蒙□。月亮也乘坐车子，它的御者是望舒。
月中的阴影及月的圆缺变化是此类神话解释的又一方面。屈原《天问》:"夜光何德，死则又育?厥利维何，而顾菟在腹?"反映了原始人认为月缺又圆是死而复生，以及月中有兔子的观念。以后又有嫦娥奔月化为蟾蜍、吴刚伐桂、玉兔捣药等说法。本回答被网友采纳