高分问题:信仰带来的困惑

Question

身边有朋友信佛，很佩服他、但随之也带来一些困惑。
问过这位朋友，他回答的让我很难信服。
信佛，不杀生，动物就不说了，那么昆虫呢？害虫？益虫？
OK，蚊子嗡嗡影响休息、疯狂叮咬我也就忍了，或者直接拿口袋扣住放到外面，已经放过无数只了。那么好，苍蝇、飞蛾、也同样对待。
很难容忍的就是多足昆虫，蚰蜒、、、 还有蟑螂、毛毛虫、、这类看到就浑身发麻的虫子、看到它们我不但很有抵触，还特别有拍死他们的冲动，是的，很想拍死它们。相信这是正常人都应有的反应。
我应该拍死它们么？？？或者我找别人拍死他们、或者买杀虫剂叫别人喷洒，算是违背杀生么？、、、 真是很难忍受这些虫子、、、
不杀生是否就真的从某种意义上“委屈”自己呢？？？？？这个问题我真是太困扰了。。。。。。。
（同样信佛的朋友们，你们快来帮我解答解答吧，，要疯了）
(朋友们！请认真回答吧，别到处复制粘贴成么????)
再细点~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
详细点=== = 、、
这问题困扰我很久很久了。
今天尤为强烈。。。。 刚才看到一只蟑螂就在我手边。。。
我差点直接就拍死它了，，手都举起来了。。。。。。。。郁闷啊、、、、、、、、
超级详细的，您别复制粘贴，跟我聊点实在嗑。。。。。。。。。。
200分、、、 就送给你、、、、、、

Answer 1

佛教有一个公案！
释迦牟尼佛时有天眼通的比丘，看到水中有无数肉眼看不到的生命，因而不敢饮水。佛因说，比丘不得以天眼观水，饮水只以滤囊滤过为度。
从上可知在现世是不可免会过错的，如何办！
1.
《地藏菩萨本愿经》中云： 世尊，现在未来一切众生，若天若人，若男若女，但念得一佛名号，功德无量，何况多名。
念佛号与念经回向他们！
2.
尽量避免及搞好环境清洁（搞清洁是不作有虫想）！
、《地藏经》的功能分为二种：
1.1 《地藏经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拨过去世的冤亲债主，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
1.2 《地藏经》融合了地藏菩萨的大悲愿和诸佛菩萨的见证，最可贵的是，整部经典皆以白话文来叙述佛陀深入浅出的慈心开示。对于深究佛法的修行者，可以印证因缘果报论的不可思议；而初发心者，也可以相应契入地藏王菩萨的教化悲愿。在所有经典中，佛理浅显易懂，又不需要他人来传授的，唯有此部《地藏菩萨本愿经》。

2、持诵经文注意事项：

2.1 持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。（注一）
2.2 持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
2.3 24小时皆可持诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法；诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。（注二）
2.4 关于诵经立香案：家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”（三称）。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。（注三）
2.5 持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。

3、原理：

人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报；运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拨而欲索债所引起。“万法皆因缘所生”、“如是因、如是果”（过去世所造的诸恶业为因，今生冤亲讨债为果），若无法超拨冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人应以至少持诵200部以上《地藏经》的功德力，回向因果，超拨个人累生累世的冤亲债主，得令往生净土，究竟解脱。（注四）

4、重在回向：

诵经有不可思议功德，而功德回向是很重要的。通常经书上回向十方一切众生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的业障，忏悔宿业，还是应先回向给与自己关系密切的累生累世的冤亲债主，这些众生与你最有缘，最易障碍你、纠缠你。故应首先超拨他们。解决他们的问题之后，自己的业障消除了，修行道上畅通了，你再发心将功德普皆回向十方众生、求生净土。回向文如下：

回向文（每次做完功德后回向）：

（合掌）弟子×××愿以此所诵《地藏经》×部（或念佛菩萨圣号×万声）之功德，回向给弟子（或指定他人）×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲。祈请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拨他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子×××真心求忏悔。（念三遍）

注：此回向文是专门指定回向给自己或亲友累生累世的冤亲债主，不用于做其它的回向。

回向后再为冤亲债主、历代宗亲念诵以下三皈依文：

愿弟子×××累生累世的冤亲债主、历代宗亲，皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊；皈依佛不堕地狱，皈依法不堕饿鬼，皈依僧不堕旁生（畜生）。皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。南无阿弥陀佛。（念三遍）。

我素吃五年了！因众生平等！

可怜一下肚子饿的虫子吧！

Answer 2

一来，是比较世间法方面的，蚊子骚扰人的话，它也只是处于准备吸血状态，能有其他方法处理就最好了，不一定要拿它命的。

二来，就算它吸了人的血，也只是吃顿饭，对它而言，那就是它的生存模式，在它的世界，又美得打工，又没饭盒卖，它的智能也只能做到吸其他动物的血，不是它想骚扰人，而是它看不到有其他的路，吃顿饭就要付出生命代价，在人类而言，类似是等于是出去吃个自助餐就要用自己条命来埋单一样了。

三来，按出世间法，万事皆有原由，所谓因缘果报，它骚扰你，一定有原因的，只不过我们没有神通，看不到前世今生，不知道因缘而已，按理论上讲，世界这么大，人这么多，蚊子这么多，这一只蚊子骚扰这一个人，是有因果的，而不是凑巧的，说得没说服力点，就是那人欠那蚊子的，给它一顿饭，那事情就了结了，以后就各不相欠，退一步说，你就是不肯给它一顿饭，赶走它也就算了，如果杀了它，基本上梁子就越结越大，怨气越滚越重。

最后的一点很简单，就是你如果是那蚊子，你会在想什么？你愿意给人打死么？给人打死了你会有什么感觉？

大概是这样吧~ 类似的问题其实很多人问~ 我说得也不是很好~

因为我自己境界本来就不够~ 只是尽量表达试试~

有人问我类似的，不是蚊子，有试过是老鼠、蟑螂、蚂蚁什么的。

基本上道理大致相通。

有人说害虫应该消灭，但何谓之害虫？

说蟑螂是害虫，只是自己身为人类，按自己的利益去说话而已。

如果要说有害，地球上有什么物种比人类更有害？有什么物种伤害地球如此之深？伤害其他物种如此之甚？

就因为人类是力量大？就可以理直气壮地荼毒其他物种？摧残自己居住的星球？那就是力量说话了。有力量的就可以任意奴役和杀害其他物种了？

试问，有更大力量的物种出现，人类肯服服帖帖去被人宰割么？其他人不知道，那些号称蟑螂是害虫的人肯定不答应。

所以什么智力高，科技高，都只是借口，自私自利之心是根源，反正无论自己处于那个位置，如果自己在高位，就粉饰自己是高人一等，弄对方是天经地义的，如果自己在低位，就表示自己要揭竿起义，为公义而抗争。

其实都只借口，实质是争取自己的利益，无论如何，自己的利益就是不能被损害而已。

开始可以下蚊帐，隔开。再不堪，最多用赶的。

但一定不能杀。

大方广佛华严经 （第七二九卷） 2002/5/23 澳洲净宗学院 档名：12-17-0729 http://www.amtb.tw/12/12-17-0729.xml

这一首偈是重颂前面的第五句，一句。我们在这个里面要能够体会得性
相、理事、因果，知道自己如何学习。唯有自己认真的学习才能帮助别人，佛法里面叫化他，自行便是化他。现在自行还看不到化他的效果，自行不力，我们的功夫、我们的力度不够，务必要加强。到我们功夫力度得力的时候，像印光大师，印光大师七十岁小动物对於他的道德都尊敬，那是什麼？他的功夫力度够了。这个房间别人住确确实实有跳蚤、有虱子、有蚊虫，赶都赶不走。他老人家到那儿去一住，这些小动物都搬家了，你去找，一个找不到。这个事情是不是真的？真的。
我们自己也做这个试验，虽然还不能像印光大师那样一个找不到，我们或许还能找到一两个，很少很少。有些同学听到我所说的，他去做试验，试验很成功，来告诉我是真的，不是假的。晚上睡觉蚊子咬他，他不会把蚊子赶走，他跟蚊子商量，他说：蚊子菩萨，你来咬我，你也是来吃饭，我欢喜供养你。但是我有个条件，你不要咬我的脸上，头上脸上不要咬，为什麼？明天见人不好看。手不能咬，我的膀臂、身体可以供养你。另外一个条件，你咬了能不能叫我不要痛不要痒？果然如此，他睡觉不赶蚊子，蚊子不会在他脸上咬，不会在他手上咬，身上咬了几口，真的不痛不痒。来给我讲真的，蚊子真能跟我们沟通。诚则灵，就怕你的心地不诚，不真诚。
这些蚊虫是众生，它出来是觅食的，是讨生活的，我们跟它有缘，我们供养它一餐。就好像它是出家人来托钵的，我们供养它一餐，欢欢喜喜的跟它结善缘，它懂规矩，它遵守原则，它不乱来。到哪一天你的德行、你的道力够了，它对你尊敬，它不会来打搅你了，善知识！物且如此，何况是人？我们对人难道连对个蚊子都不如？那哪里是菩萨？我们修行修到哪里去了，怎麼修的？常常问自己，常常反省，常常检点，天天改过，天天提升自己戒定慧三学，天天提升自己的境界，就能常生欢喜心。佛法里头常讲法喜充满，那是真的，一点都不假。
如果果然深入经藏，深解义趣，你才真正能认知一切众生有罪。一切众生造业受报，这个责任谁负？佛菩萨讲在我一人。为什麼？佛菩萨没有调得教好。就是说老师，学生犯过不是学生的过失，老师没有教得好。老师处罚学生，那是教育的手段，他自己内心有愧疚，没有教得好，没有做出好样子来给学生看。诸佛如来是九法界的导师，法身菩萨是一切众生的榜样。我们今天在过去一个世纪一百年当中，这个世间的人这样的混乱，造成这样凄惨痛苦的局面。在如来、在菩萨心目当中，这一批学生造作不善，犯规，有了过失了。所以我们在经上看到的，愈是众生有苦难，佛菩萨示现的就愈多。我们明白这个道理，佛菩萨要在这个时间、在这个地区做出最好的榜样，希望来影响众生，来教化众生。

Answer 3

此类问题我曾经回答过。
人是这个世界上的主人，如果没有人的话，其它的生命也就不会有。
人也有人生活的空间，如果虫子过于干扰了人的正常生活环境，我觉得处理一下是没关系的。
我记得有一个释迦牟尼佛在世时的故事，有一天，释迦牟尼佛要洗澡，叫一小和尚去打扫浴缸，小和尚去后发现浴缸里全是虫子，也是因为执著于杀生问题，不敢动手清理，回到佛前请旨，释迦牟尼佛没看他，只是说了一句“我叫你清理的是浴缸”，小和尚明白了，他要做的事是清理浴缸，不是杀虫子。
如果你是一个修炼者的话，我觉得应该大度些，而且，人更有权力维护自己的生活空间。
还有一个故事，密勒日巴佛修行过程中，由于某些原因用法术召唤冰雹等灾害，毁掉了许多粮食和一些鸟虫，当他冷静下来后非常懊悔，觉得自己杀了许多生命，在那哭泣，甚至要自杀以还业债。他的师父过来告诉他，“杀身如杀佛”，其罪更大。他的师父又对他说，你不要懊悔，那些被你杀死的生命已经圆满在你的世界里了，它们将是你未来世界里的众生。
讲这个故事也是在告诉修炼者，人要大度。
不过呢，有个问题首先摆在面前。首先，你是一个修炼者，而且要走出五行出三界，有些小问题自会善解，到时候你也知道如何解决。如果是一个普通人，或者只是对佛法感兴趣的人，这样的人实际上并未走在修炼的路上，那么，只能尽可能不要杀生。欠债是要还的。
至于你的问题，我觉得你应该清理一下。你的生活环境是不对的，应该讲究环境卫生，干干净净的环境才是正确的。如果因为“不杀生”这个念头就任由小虫子到处都是我觉得是不对的。难不成，修炼人的环境只能邋遢的吗？当然不行。我们不能做谨小慎微的君子，总不能走路也要低着头怕踩死蚂蚁吧？有的时候，为了不犯错却产生了一个强大的执著、怕心，而对于一个修炼者这些心更是应该去的。人活着自该有人活着的环境，你是要把环境变好，而不是杀它们而后快。当然，你也提到了，你讨厌它们，恨不得要拍死它们。目前，你要把自己的心态摆正，你要做的不是杀他们，而是清理生活环境。明白我的意思吗？当然，并不是说你的出发点是清理环境就不会产生恶业，也会产生，但是却会非常非常的小，甚至是不值得一提的，因此，不必担心。你可以试着买来杀虫剂，动手清理它们的巢穴，你看看自己的心是要杀他们而后快还是在清理环境，如果是杀它们而后快的话就暂时停手，等真正的心态正确的时候再做清理环境的事。
总之，人是这个红尘世界的主人，人选择生活环境的权力最为权威，只是不要起杀生之念就好。关键是你的心、想法、出发点是什么。

Answer 4

杀不杀生，是在一定的条件下的，不是千遍一律的。不然就白信佛了。

你下次见到你的朋友，你这样问他一个问题：“假如有一个凶悍的土匪拿着炸药包在寺庙里要炸死他的师父和师兄们，而刚好他的手里有枪，请问：这时候他是杀生还是不杀生呢？”

如果你说服不了他，有时间我再跟他讨论，讨论。本回答被提问者采纳

Answer 5

佛教讲因果，
就像蟑螂之类，他们之所以是现在的身份，那是他们前世种下了蟑螂的因，我们为人身，诸多烦恼，就像你所说的看到蟑螂，文字之类的第一反映就是杀死他们，这也是我们累世种下的因。之所以轮回就是因为习惯了这种恶习，认为正当，随顺恶习，不加改过。
你现在不小心或者不是故意的杀死他们，下一次缘成熟了，他们也会无意中杀死你。高僧传里面的安世高大师的例子你可以看一下。

不杀生不是委屈自己，是成就自己，不让自己再种下恶的因。菩萨畏因，应该就是这个意思。你现在的一言一行都是在为将来种因，将来的好坏全靠你自己现在修持了。所以说命可以改。

从另一方面来说，一切众生皆是过去父母，未来诸佛，你杀他们又是杀的谁，保他们的命又是保的谁。