吉林市佛友 这个心经读法有误吗

Question

观(guān)自在(zìzài)菩萨(púsà)，行(xíng)深(shēn)般若(bōrě)波罗蜜多(bōluómìduō)时(shí)，照见(zhàojiàn)五(wǔ)蕴(yùn)皆(jiē)空(kōng)，度(dù)一切(yíqiè)苦(kǔ)厄(è)。舍利子(shèlìzi),色(sè)不(bù)异(yì)空(kōng),空(kōng)不(bù)异(yì)色(sè)；色(sè)即(jí)是(shì)空(kōng),空(kōng)即(jí)是(shì)色(sè)。受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)，亦(yì)复(fù)如是(rúshì)。舍利子(shèlìzi)，是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)：不(bù)生(shēng)、不(bù)灭(miè)；不(bù)垢(gòu)、不(bù)净(jìng)；不(bù)增(zēng)、不减(bùjiǎn)。是(shì)故(gù)空中(kōngzhōng)无色(wúsè)。无(wú)受(shòu)、想(xiǎng)、行(xíng)、识(shí)；无眼(wúyǎn)、耳(ěr)、鼻(bí)、舌(shé)、身(shēn)、意(yì)；无色(wúsè)、香(xiāng)、声(shēng)、味(wèi)、触(chù)、法(fǎ)。无(wú)眼界(yǎnjiè)，乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè)；无(wú)无(wú)明(míng)，亦(yì)无(wú)无(wú)明(míng)尽(jìn)；乃(nǎi)至(zhì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)，亦(yì)无(wú)老(lǎo)死(sǐ)尽(jìn)。无(wú)苦(kǔ)、集(jí)、灭(miè)、道(dào)。无(wú)智(zhì)亦(yì)无(wú)得(dé)，以(yǐ)无(wú)所(suǒ)得(dé)故(gù)。菩(pú)提(tí)萨(sà)埵(duǒ)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。心(xīn)无(wú)挂(guà)碍(ài)，无(wú)挂(guà)碍(ài)故(gù)。无(wú)有(yǒu)恐(kǒng)怖(bù)，远(yuǎn)离(lí)颠(diān)倒(dǎo)梦(mèng)想(xiǎng)、究(jiū)竟(jìng)涅(niè)磐(pán)。三(sān)世(shì)诸(zhū)佛(fó)，依(yī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)故(gù)。得(dé)阿(ā)耨(nòu)多(duō)罗(luó)三(sān)藐(miǎo)三(sān)菩(pú)提(tí)。故(gù)知(zhī)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)，是(shì)大(dà)神(shén)咒(zhòu)，是(shì)大(dà)明(míng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)上(shàng)咒(zhòu)，是(shì)无(wú)等(děng)等(děng)咒(zhòu)。能(néng)除(chú)一(yí)切(qiè)苦(kǔ)，真(zhēn)实(shí)不(bù)虚(xū)。故(gù)说(shuō)般(bō)若(rě)波(bō)罗(luó)蜜(mì)多(duō)咒(zhòu)，即(jí)说(shuō)咒(zhòu)曰(yuē)：“揭(jiē)谛(dì)！揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)揭(jiē)谛(dì)！波(bō)罗(luó)僧(sēng)揭(jiē)谛(dì)！菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)！”
如果有，请指正。

Answer 1

　　尽管中国历史悠久，哪怕是首唐代的五绝，传到今日也难免会有版本上的差异。但是，《心经》自大唐贞观年间由玄奘法师重译之后，近1400年，炎黄子孙尽皆用其译本。更为值得称道的是，玄奘译本自唐至今，一字不讹！至于说繁体与简体，书法艺术上的改动，这两点自然不能计较。

　　天同手中的《欧阳询小楷习字帖》（北京出版社，1993年6月第2版），内有欧阳询书于贞观九年（635年）的《心经》全文，除贴中脱落一个“一”字外（“度一切苦厄”中的“一”），与今日版本一般无二！
　　多说一句，我在网上看到有提法，还曾经举办过纪念活动，认为玄奘法师是在公元649年翻译的《心经》，这就与欧阳询的年月款发生了冲突。我不知道649年的说法有什么可靠的原始出处。

　　《心经》的读音涉及到汉语中“一”、“不”这两个字发生音变的情况。
　　简而言之，“不”字在第四声的字的前面，“不”字发生音变，就只能读成第二声，例如“不要”、“不会”、“不是”、“不异”“不灭”、“不垢”、“不净”。
　　“一”字，在第一声、第二声、第三声的字的前面只能读成第四声，例如（依次举例）“一天”、“一直”、“一种”。在第四声的字的前面只能读成第二声，例如“一共”、“一切”。
　　其实很简单，人们在读到这两个字的时候，只要不多想，只要是脱口而出，念的自然就是正确的，就是合乎规律的。这个声调不是语言学家硬性规定的，而是人的发音器官的生理反映。要注意的是，按照规范，对于“一”、“不”，如果要对其注音，则应该标注它本来的读音。特殊情况下，比如咱们的同修中有些人对音节不是很敏感的，可以标注一下音变后的声调，以便于他们的学习。我看你提供的经文，有的标注了音变后的读音，有的没有。
　　我不会使用网上标注拼音的方法，否则我就直接在你提供的经文中一一改正了。
　　佛弟子有很多人不注重读音，最常见的几部经还可以，对于《楞严经》、《妙法莲华经》、《大般涅盘经》都能念出花来。我比较注重这个。

　　下面是对你提供的经文的改动：
　　1.“舍利子”中的“子”不要读轻声，要读第三声。“舍”确实读成第四声。
　　2.“色不异空，空不异色”中的两个“不”都应该读成第二声。
　　3.“是(shì)诸(zhū)法(fǎ)空(kōng)相(xiāng)”中的“相”应该读成第四声。
　　4.“不(bù)生(shēng)、不(bù)灭(miè)；不(bù)垢(gòu)、不(bù)净(jìng)；不(bù)增(zēng)、不减(bùjiǎn)”中的六个“不”，第一、五、六个要读本音，第二、三、四个要读成第二声。另外，把三个顿号去掉，没有必要加上，只要语气自然停顿即可。
　　5.“无色(wúsè)、香(xiāng)、声(shēng)、味(wèi)、触(chù)、法(fǎ)”应是“无色声香味触法”，顺序错了，并且也不要顿号，语气停顿即可。“受想行识”、“眼耳鼻舌身意”中间也不要顿号。
　　6.“究(jiū)竟(jìng)涅(niè)磐(pán)”应是“究竟涅盘”。
　　7.楼上师兄所提到的“菩提娑婆诃”应为“菩提萨（sa第四声）婆诃”，确实如此。
　　另外要注意：“乃至(nǎizhì)无意识(wúyìshí)界(jiè)”中的“识”被很多人读成了轻声，应该读第二声，本音。
　　还要特意说明的是关于“佛”的读音。咱们吉林方音，往往都把韵母“o”读成韵母“e”,而且绝大多数人都没有意识到。你慢慢体会一下“fo”和“fe”在发音上的不同。“般”、“波”也是这个情况。
　　还有“即”这个读音，吉林方音总爱读作第四声，应该是第二声。“既”才是第四声。

　　阿弥陀佛！

Answer 2

最后 ：菩(pú)提(tí)娑(suō)婆(pó)诃(hē)！”中 娑(suō)应该是 萨（sa)。