若是女性的话，河北邢台的白雀庵，长沙的开福寺，玉泉寺，广东梅州的千佛塔寺都是可以的。
若是男性的话，辽宁海城大悲寺，杭州灵隐寺，北京龙泉寺，深圳弘法寺都是很著名的修行道场。一般来说，真正的修行是在一个很清静的地方，远离城市喧嚣，没有游人，这样对出家修行的人来说能更好的做到内心平静。
1、玉泉寺
孟兰盆会是玉泉寺每年重要佛事之一，在农历七月十五日这天举行。自从1985年僧众进寺之后，每年都举行盂兰盆会，施主乐捐净资，供养众僧。
2、海城大悲寺
大悲寺只在每年四月初八浴佛节、七月十五盂兰盆节举办两次大法会，并传授三皈五戒。每次法会有各地居士数千人参加。
法会前一天下午进行三皈五戒的开示，使求受者明白皈依受戒的意义。晚课后进行通宵拜忏，令与会者忏悔清净。次日上午进行法会活动，下午举办皈依授五戒仪式，免费发放皈依证。法会期间各项事务由居士发心参与，不收取任何费用。
3、龙泉寺
始建于辽朝应历初年，当时释继升因对佛法感悟超群而被师兄嫉妒，被排挤出白马寺，以手上唯一的财产《金刚经》为指引，向北行进，来到凤凰岭创建了龙泉寺。
哪里可以免费出家修行？
想必你听到这个题目的时候会很吃惊吧！有什么事情想不开想要离开美好的生活去出家呢，而且还要戒除美酒、美食并且还要与家里的亲人断了联系呢？也许我们每个人都不是一生幸运的，面对大大小小的挫折，对生活已经失去了兴趣，想要脱离世俗去过另一种生活。据我了解，以下几个都可以免费修行的。
一、五台山普寿寺
五台山普寿寺坐落于山西省五台山县，这个适合女性朋友去出家修行，这里的人们并不是每天念经送佛，他们也有自己的教室学习，她们学习一些佛教的知识，他们不仅有教室，还有阅览室、缝纫室、计算机室、图书馆等等。
他们的生活也不是我们想象中的枯燥无味，五台山普寿寺有一个节日，那便是正月初一的时候，乾隆曾多次光临五台山普寿寺，后来他年龄越来越大时，无法亲自去参观时，便让身边的人代替他去，可见当时的五台山普寿寺是非常荣耀的一个地方。
二、辽宁海城大悲寺
辽宁海城大悲寺是位于辽宁省海城市，这个适合男性朋友出家修行的寺庙，据说这个寺庙管理非常的严格，早晚要诵经念佛、听法、坐禅等活动，每天休息四个小时，晚上十点睡觉，白天两点起床，不准穿华丽高贵的衣服，只能穿灰色寓意不好的衣服，而且没有什么事情不能外出，每年的正月十五要徒步六百多里去化斋、野外留宿。从此看来出家人的生活也不是好过的，还是我们的生活更好一些。
三、杭州林隐寺
杭州林隐寺是位于杭州的一个寺庙，据说他不仅是一个寺庙，而且还促进了当地的旅游行业 有太多太多的游客为了散心都到杭州去旅行，来了杭州就避免不了去林隐寺来游玩。
可是我们完全没有想到过在北周武帝年间，武帝一直反对佛教，便下令废了林隐寺，林隐寺里面的的和尚有的已经还俗归家，有的已经逃离隐居。一夜之间导致林隐寺空无一人，经过历历代代的制度，将林隐寺一度陷入危机之中，直到清朝康熙时，林隐寺才开始慢慢复兴。
四、长春百家兴隆寺
长春百家兴隆寺是位于长春省，现在常慧法师主持寺庙。她的寺庙里新建了两个客房，可以说是世界上都很少见的念佛场所。他们的寺庙一天二十四小时都在念经祈祷，常慧小时候经常跑到寺庙来玩，但是她的父母极度反对，便不让她接近寺庙。
可是他感觉如果不去寺庙玩活着便没了活着的意义，于是便跳河死亡了，那条河一头大牛都可以淹死，可是他却遇到一个白发老人，幸存了下来。一句呵弥陀佛却让他记忆犹新，从此与佛有了关系。
从你的叙述中，显然并没有收过太多佛法的熏陶和解释，所以学佛，还得从基础开始学起，你首先要明白，我们这一世的遭遇（包括你父母的离异），都是上一世的业报所致，会给现一世的你、以及你的父母带来伤害，但是如何通过这一世的努力来改变际遇，使得自己再也不受到伤害，便是十分重要的事情了。佛经里说过，我们和亲人的关系，无非三种，一种是来报恩的，一种是来讨债的，一种是来还债的，这一世没有完成，就会加上这一世的恩恩怨怨，延续到下一世，所以就有“冤冤相报何时了”的说法，显然你的情况，你的父亲是来向你讨债的，不然你不会这样痛苦，但是你若起了邪念，不仅害了自己，还害了你母亲以及下一世的你们，所以要赶紧打消这样的念头。
如何在这一世打破这个恶性循环，能够觉知的人就很关键，而你，在这一刻想到了佛法，其实就是一个契机，尽管你出家的意图有逃避的成分在，但是亲近佛法还是会有莫大的受益。我觉得你现在应该按照以下两种方法来做：
一种是善的方法，因为无论父亲对你怎样，他是给了你生命的人，这个因缘是非常深刻的，所以首先是感激，因为没有他和你母亲的相遇，你不会来到这个世界，一个生命的诞生是十分偶然的，更是十分难得的，所以你若抱着这样的感激之情，在他举目无亲的时候去照顾他，去化解他，你对他的关怀与亲情势必能够打动他的，不仅能够消除这一世的怨恨，更不会将这一段孽缘延续到下一世去；当时，这个过程，仍然不要忘记学佛，因为弄到这个境地，其实累积的怨恨恐怕都不是一世的，所以建议如果每天能持诵一部《地藏经》（时间不够哪怕是1/3部都可以），回向给你、你父亲和母亲以及大家累劫累世的冤亲债主，配合佛法的消除业障和你自己的悉心护理，那么肯定会有好的结果。
一种是不善的方法。所谓不善，并非是恶，而是漠然。因为或许你的心境还未达到这样以德报怨的境界，那么可以不用去理会他，但至少不要再去恨他了。因为他既然没有对你履行过父女的权益，你也可以选择这样的远离，否则恨他不仅解决不了问题，还会更加伤害你。但是，你如果要这样做的话，首先要征求母亲的意见，一日夫妻百日恩，如果你母亲不忍心，那么你这样做，势必也伤害了你母亲，所以不妨采取我刚刚说的第一种方法；如果母亲不反对，那么就无妨。尽管这样违背了做儿女的本分，但是至少可以让你平静下来，不再仇恨，也未必不是一个过得去的权益方法。
其次，无论选择善与不善的方法，我都建议你每天持诵地藏经，依然回向给你及你的父母，我虽然给你建议了两种方法，但是我实际上是倾向于第一种，我也有过残缺的家庭，但是我现在选择了去爱，所以我获得了圆满宁静的心境，这是学佛给我的恩赐，所以我推荐给你。实际上，在佛弟子的修行当中，孝顺父母是第一课，因为“父母就是修行路上的第一尊佛”，只不过我觉得，你现在学佛的感受尚浅，没法理解这样的心得罢了。
最后，我想告诉你我学佛的感受：
——你遇到的每一个人（无论是好人还是坏人、无论是帮助过的人还是伤害过你的人）、每一件事（无论是好事还是坏事），都是来帮助你成长的，所以要时刻满含感激，心怀感恩！
你若能把我这句话理解透，你就能跳出甚至改变你现有的境遇，并感恩佛陀给我们每一个人的启示。
南无本释迦牟尼佛！本回答被网友采纳
我年轻的时候没有福报，既贫又贱，贫是没有财富，贱是没有地位，而且还短命。我二十六岁遇到佛法，明白了佛法的道理之后，将从前的那些老毛病彻底改过自新。我学佛第一本看的书是《了凡四训》，我看了几十遍，非常受感动！袁了凡先生早年的毛病，我全都有，而且我的福报还没有他大，这怎么得了！这是给我很大的一个警惕，所以，读了《了凡四训》之后，深深反省，认真学习佛法，这才真正得救了。
出家弘法利生这条路，是章嘉大师替我决定的。
我说：‘到哪里去出家？’
大师说：‘不要去找法师，不要去找道场。’
我说：‘那我到哪里剃度？’
大师说：‘你要是找法师，这个法师不答应，你不就生烦恼了。’
我说：‘是！那怎么办？’
大师说：‘求佛菩萨，求感应。’这个方法妙不可言！
大师说：‘佛氏门中，有求必应。真诚心去求，就有感应。’
于是我就在佛菩萨面前祝愿，果然过了几年，感应现前了。法师来请我出家，大概一个半月当中，他派人来请我九次，我看他的心很诚，于是就答应他了。老师教我的方法应验了。我受戒也是在佛菩萨面前求的，到有时节因缘时，有人来劝请，所以，我的一生是被动而不做主动。诚心诚意去求，确实‘佛氏门中，有求必应’。我们一定要真诚心求，决定不是为自己，而是为正法久住世间，为弘法利生帮助别人，肯定有感应。（节录自‘六和六度’21-99）
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净空法师谈出家的含义（选摘）
佛就说这两句话「以戒为师，以苦为师」。所以你要想成就，尤其是出家，你必须心理上要准备，第一个要持戒，第二个要吃苦。你要守不了戒又吃不了苦，在家学佛很好，一样有成就，又何必出家？
出家的身分，人天师范，不但是人间一切人的老师（老师就是表率），你的思想言行，别人向你学习，你是代表释迦牟尼佛的，续佛慧命，远绍如来，想想看自己能不能做到？真能做到，好，太难得！不但释迦牟尼佛欢喜，一切诸佛都欢喜，龙天善神哪个不保佑你！可是做不到，做不到，佛不会护念你，善神也不会保佑你，会有一些鬼神来找你，妖魔鬼怪他来找你，帮你作恶，接引你到三恶道。三恶道多半都是地狱道，这些恶鬼邪神他来护持你，让你造业，最后把你送到阿鼻地狱。这些恶鬼邪神，我相信都是自己过去生中所结的冤孽，全是冤家债主。这就是你虽然出家，你有障碍，你没有办法好好的学习，无法断恶修善，反过来远离善法，无恶不作，那个麻烦就大。
古德常讲，出有四种，家也有四种，都要清楚。你要明白之后，我如果做不到给社会大众做好样子，那就在家学佛。在家出家，这个好，维摩居士给我们做了好榜样，在家出家。家有四种，第一个叫田宅家，我们现在一般人讲的家，你有财产，你有土地，你有房舍，你有事业，你有妻子儿女，这是家，世俗之家。一般人讲出家，离这个家，这个家并不重要，更重要的，佛给我们讲的烦恼家，我们刚才讲的十善，十善的反面十恶，十恶是家。你把十恶断掉，从此以后，起心动念、言行都跟十善相应，十恶的家你超越、你出了，这个好，出烦恼家。
出也有四种，第一个是身出心没出。身出，真的你离开你家庭，父母妻子儿女你跟他离开，你到寺院里面去住，现出家相，可是心里面念念五欲六尘、名闻利养没有放下，还是搞的这些，那你就是心没出。身出心没出，你的障碍就大，不但没有解脱，你造的罪业也就重。这是古大德所说的口诵不能行。念经念佛，会念做不到，表面上装一个善人的样子，不是真善，说得不好听一点，自欺欺人。人可以欺骗，欺骗不了佛菩萨，欺骗不了鬼神，有没有想到？身出心不出，你要真正了解，搞清楚、搞明白，不敢出家，谁愿意造这麽重的罪业？
今天在这个环境里面，纵然发心，发心纯正出家，到哪里去学法？哪个地方有真正的道场？这个道场是真是假？为什麽？现在这个社会伪善不少，假善，不是真的。表面上做得很好看，实际上不是这样的。我过去在洛杉矶有个朋友是出家人，法师，他比我小几岁，在洛杉矶遇到西藏的仁波切，非常尊敬，跟他学佛。仁波切回到西藏去，他就跟着去，大概去了三个多月，回到美国告诉我，假的。我说怎麽是假的？他说他不是仁波切，他是西藏人，住在尼泊尔。因为听说外面对於出家人供养很多，所以他是冒充仁波切到美国，收了一大批供养回去之后，才晓得他不是的。他是个在家居士，他对佛法懂得，仪规也知道很多，冒充仁波切到美国。凡是到美国都会得一些供养回去，他可以过几年好日子。现在这个社会无奇不有，佛门里有，其他宗教也不例外也有。这是说什麽？修道难，你到哪里去找一个真善知识？找一个好道场？不容易。
也正因为是这个关系，所以我们老师，这老师是真的善知识，也知道现前的环境。我的老师，一个是章嘉大师，一个是李炳南老居士，两个人都有特殊环境，我们无法跟他们一辈子。又何况章嘉大师教我三年，他就走了，我二十六岁跟他，他老人家那一年六十五岁，他六十八岁走的，我跟他三年。李老师是个特殊环境，都不能长久亲近。所以李老师教导我学孟子、学蕅益大师，这是什麽意思？孟子跟蕅益大师都是古人的私淑弟子，是今人以古人为老师。孟子是以孔夫子做老师，孔子过世，不在，念孔子的书，跟孔子学，不懂的地方就向孔子的学生请教，他真的学得像孔子。你看夫子在中国称为至圣，孟子是亚圣。夫子之道，真的是传给孟子，不是传给别人，孟子真的完全得到，给后人留下一个好榜样。蕅益大师明朝末年人，他是依莲池大师为老师。莲池大师往生，莲池大师的着作在，他是依莲池大师的着作来学习，学得非常像。莲池大师是我们净土宗第八代祖师，蕅益是第九代祖师，依古人。
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