为什么佛教提出如此多的戒律

Question

如题所述

Answer 1

其实，戒律不是束缚，而是对自己的一种保护。

戒律并非佛陀凭空想象出来，而是产生于种种因缘，所谓“毗尼由因缘所显”。
在早期的僧团，比丘们道心真切，行为清净，并无非法现象，也不曾造作有漏法。戒律是随犯而制，当比丘没有犯戒行为时，不应以戒律约束大众。必须在比丘出现有漏不善行后，佛陀才为之结戒，以此帮助他们防非止恶。所以佛陀让舍利弗无须再说，因为他很清楚，什么才是制戒的恰当时节。这一点，既体现了佛陀对僧团的充分尊重，也说明了制戒的意义所在。
每条戒的制定，并非一次成形，而是随着犯罪因缘的变化，有初制、随制、定制、随听（开许）四个过程。
在初制后，可能还会发生一些相关事件。根据具体情况，就会对此戒增加一些内容，经过一次或多次补充调整，最后形成定制。定下之后，也不是一成不变了，还会有某些开许。比如在无心造作或神志不清等特殊情况下，杀生、偷盗也不算是犯戒，即随听。
每条戒的形成都涉及一系列因缘。所以，戒律条文是逐步完善的，和比丘们在同一件事上不断违犯有关，也和这条戒可能涉及的种种情况有关。

戒律的意义
（1）个人解脱的意义
十句义中，断现在有漏、断未来有漏两项，属于个人解脱的内容。戒律又称为别解脱，由建立一种与解脱相应的生活，进而生定发慧，导向究竟解脱。
修学佛法的关键，是具备解脱的能力。事实上，每个人内心都具备解脱的能力，只是被无明遮蔽，虽有若无。受持戒律，就是帮助我们扫除遮蔽心灵的烦恼尘垢，进而定心一处，破妄证真，引发本自具足的解脱能力。否则，我们将永远被串习左右，在有漏的心行相续中沉沦。
（2）僧团和谐的意义
十句义中，摄取于僧、令僧欢喜、令僧安乐、难调者令调顺、惭愧者得安乐五项，属于僧团和谐的内容。这种和谐，体现在和合、安乐、清净三方面。
戒律面前人人平等，才能使大众和合相处。如果有特权阶层，就不可能达成真正的和谐。所以，佛陀提出“六和”的管理精神。一、戒和同修：大众共同受戒、持戒，依戒生活。二、见和同解：了解制戒精神，识达开遮持犯，依戒处理问题，不自以为是。三、利和同均：僧团利益大众平等享有，财食与共。四、身和同住，五、口和无诤，六、意和同悦，此三为身口意三业的和谐，对于僧团所有的如法制度、如法僧事，大众应该无条件地认同并随喜。
以上所说的六和，属于事相的和谐，此外还有理和。理，即空性之理。十方诸佛所证得的真理是不二的，所谓理和同证。相比之下，理体的和谐比事相的和谐更深层。但我们也要看到，佛法在世间流布，主要是靠事相的和谐。所以，事和理不可偏废，否则就不利于佛教的健康发展。
（3）化导世间的意义
十句义中，令未信者信、已信者令增长两项，属于化导社会的内容。僧人具足完善的僧格，僧团才有弘化世间的功能。
佛法在世间的流传，主要是靠住持三宝。所谓住持，即传承并弘扬佛法，使之在世间薪火相传。其中，以佛像为佛宝，经书为法宝，现前僧团为僧宝。但佛像不会说话，教理太过深奥，人们对佛教的观察，往往集中于现前的出家人。出家人慈悲为怀、清净庄严，他们就觉得佛教很好，生起向往乃至皈依之心；出家人热衷名利、世俗不堪，他们就对佛教不以为然，没信仰的固然无法生起信仰，有信仰的也可能因此退心。可以说，出家人的所作所为就是佛法的广告，直接关系到佛法在世间的流传，关系到大众的法身慧命。
（4）正法久住
如果僧众都能依戒修行，实现个人解脱、僧团和谐、化导世间的三大利益，自然就能达到正法久住的效果，这也正是佛陀制戒的究竟理想。
“毗尼住世，则佛法住世。”但毗尼住世不仅在于律藏的流传，也不在于各种流于表面的形式，而在于出家人对戒律的真履实践。作为佛法的住持者，每个出家人都有责任受持戒律，把戒律真正落实到修行中，落实到生活中，以此改造身心。这样，才有能力荷担如来家业，成为正法的传承者。

Answer 2

阿弥陀佛
持戒是一件很快乐的事情，就拿《十善业道经》上的十善来说吧
不杀生，让众生见你没有恐惧，心中安乐
不偷盗，让众生都相信你，不会怀疑，让你在人群之中很有威信
不邪淫，让夫妻、恋人之间没有猜疑
不妄语，让众生都信任你
不两舌，让众生都喜欢你
不恶口，让众生都喜欢听你说话，都尊敬你
不绮语，让众生相信你
不贪：对一切事、一切物没有贪心，知足常乐，生活幸福
不嗔：对一切事，一切物没有嗔恨心，心态平和，万病不生
不痴：教我们通达宇宙人生的真相，获得无量的智慧
佛教的戒律都是帮忙我们开悟的，没有其它
做到这些让我们心中无有杂念，没有觉得对不起人的事，心中安乐、平静，帮助我们快乐而已
因为我们的自性本来就是这个样子的，佛陀只是说了出来，帮助我们恢复自性而已
阿弥陀佛本回答被提问者采纳

Answer 3

在佛陀传播真理的头二十年，是没有制订戒律的，原因是当时的弟子都是获得解脱的圣弟子，德行清净。后来由于加入僧团的人不断增加，开始出现了德行不清净的情况，佛陀以这样的因缘开始制订戒律。

根据南传上座部《巴利律藏》记载，佛陀在成就正觉的第十二年，当时舍利佛尊者问佛陀：过去哪一位佛的教法能够久住？哪一位佛的教法不能久住。
佛陀回答：教法得以持久的原因是制订了戒律，而过去没有制订戒律的佛的教法没有能够久住。
当时舍利弗尊者即请求佛陀制订戒律，佛陀告诉尊者由于当时的出家众德行清净，因缘未到。

为什么会有这么多的戒律呢？那是因为后来加入僧团的人越来越多，良莠不齐，因此佛陀就不断制订了许多戒律，戒律的制订，佛陀是出于以下十条理由：
诸比丘！然，以十利故，我为诸比丘制立学处，为摄僧 、为僧安乐、为调伏恶人、为善比丘得安乐住、为防护现世漏、为灭后世漏、为令未信者生信、为令已信者增长、为令正法久住、为敬重律。

正是因为戒律，才使得正法久住。
戒律是佛法的基础，要看一个僧团或出家人是否是真的遵守佛陀的教法，首先要看他是否完全的遵守佛陀的戒律。比如是否不持金钱？

参考资料：玛欣德尊者《比库巴蒂摩卡》

Answer 4

佛是觉悟者，是智者，是明白人，把宇宙人生的道理都看透彻，看明白了。

我们凡夫迷糊，短视，所以佛把看到的真相，归纳成一些规则，告诉我们，帮助我们、保护我们，就是戒律。

例如小朋友不懂事，不知道马路如虎口，随便乱过马路，会非常危险。老师就告诉小朋友，过马路要看行人红绿灯，红灯不要过，绿灯才可以过。

这就是戒律。戒律不是佛用来束缚人的。相对的后果也不是佛惩罚人的。

就像上面的例子，老师已经告诉小朋友了，小朋友还是贪方便，还是随便过马路，被车撞了，那个受伤不是老师惩罚小朋友的。

附：五戒十善

五戒：不杀（不伤害众生）、不盗（不众生占便宜）、不邪淫（不乱搞男女关系）、不妄语（不骗人）、不饮酒（酒能乱性，不喝酒是为了保持理智，不犯上面那四条）。

十善：不杀（不伤害众生），不盗（不众生占便宜），不淫（不乱搞男女关系）、不恶口（不会说话粗鲁令人不快）、不绮语（不花言巧语）、不两舌（不挑拨是非）、不妄语（不骗人）、不贪（不贪婪）、不嗔（不生气）、不痴（不愚痴，能分是非、辨黑白）。

Answer 5

因为怕后世弟子私下"变通"...为了安逸找藉口...