为什么现代中国人大多数是信佛教的，没听说过信国产道教的？

Question

如题所述

Answer 1

道教不兴盛的主要原因是；世间上的人，能够做到真修实证得很少。而只晓得玩弄理论的人越来越多，尤其是道家的修持主要先在实际的身体上下手、转化为起步。而现今信佛或学佛的人士大多都捧着一个“心”字的错误理解，不注重色身的转化，释迦文佛虽没有特别提倡转化实际的色身，但佛法的心字却并非人我想象的这一颗“心”，那么这颗“心”与那颗“心”究竟有何分别？即此心、离此心。我佛虽未详细提及色身如何转变，却另辟蹊径独标一心，但佛所说的心却是心物一元的心，此心包含了一切有形与无形啊。而色身正是心的一部分，试问心的转化升华又怎能不带来外在有形色身的转化与升华呢？！岂不闻三身成就中的报身佛成就法！目前所谓学佛、修道人士的所说所做实非我佛如来与道家鼻祖老子想看到状况，呵呵~~~他们就算看到了如今我想也只能无奈的一笑而过了。正所谓大势所趋，此也是大势至。。。。。非到一个难以收拾的局面是无法改变的。正如易经所说，穷则变，想来都是必然的过程。另外现象上繁兴并不能绝对表示实质的真正兴盛，正如如今的佛教界！好了不多说了，感谢您的问题令我有说话的时机。
祝您一切顺利吧。

Answer 2

道教奉老子为教主，因为道家哲学思想的最早起源可追溯到老庄。但是，道教与道家是决然不同的两码事。道家所讲的道学不是宗教，也不主张立教。《老子》是道家思想的源流之一，被后世的张道陵等人奉为“经书”，并不是“太上老君”为布道而写的经书。一般学术界认为，道教的第一部正式经典是《太平经》，完成于东汉，因此将东汉时期视作道教的初创时期。
道教的终极目的是要人脱离现实，炼丹成仙。
佛教的根本是佛陀的教育，而不是拜神的宗教，佛教非宗教，非哲学，讲佛教是宗教只是一种通俗的方便说而已，实则以般若的智慧自内证打破无明烦恼，成就菩提（觉悟）之道。
佛不是神，而是“觉者”，“一个觉悟的人”，一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人。 佛教的终极目的是给人以智慧，助人离苦得乐。
说现代中国人大多数信佛教是一种夸张，况且在“信”的人群中不懂“觉悟”的迷信者众多，严格地说这不算信佛。
有西方人士说，现代中国人没有信仰，话语虽不好听，却有一定道理。西方普遍流传一句话：没有信仰的人是野蛮人。没有信仰，便事事以自我为中心，甚而为一己之私什么坏事都能做得出来。
其实是说中国人没有信仰也是偏颇的，中国人的社会伦理价值更主要地是以儒家为中心，因而有人称为“儒教”。
近百年来，西风渐盛，国人民族自信心丧失，以儒家为主的中国传统文化在“打倒孔家店”的一次次运动中，社会文化伦理支离破碎。
以我为主，兼收并蓄，是华夏文明的特点，也是符合人文科学的精神，基督教文化，马克思列宁主义学说等西方文明我们不应拒绝，也不能全盘照搬。
21世纪，中华文明复兴（再生）的世纪！

Answer 3

要想明了这个问题先得知道两教的特点，佛教经书繁多贴切生活言浅意深，成次分明通学易懂，尤为爱好研究文字意的现代人之酷爱，而道教言深意括各层面的经书相对又少（解译更少）故对于生活繁忙学知浅易的现代人来说好像学来不是那么方便（故普及性也就小得多了），另一方面道教主张禅修（打坐）虽此法是修道的直径但与现代人之生活不太相符故人们不太喜欢接受。而佛教的大乘教法以当下生活为最好修炼道场（不改变现状，随缘静心修道——无处不是修习的道场）为精神不要求附加性，特殊性的修学故而大大方便了人们的修学和兴趣那亲睐于此教门的人自然也就多起来了。

Answer 4

超度最好在四十九日，乃至七日内完成

佛教不讲日子
佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，会让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实这并非佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实最简单的思维，同时出生的人中命运大多不尽相同，大多数知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，难道能说，这是八字的功效吗？至于观音灵签，其签文更多的则是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的原因和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为什么还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告诉众生认识生命，改变命运，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美满的人生。
慧律大法师曾开示

未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，则是人生最大的悲哀！

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Answer 5

道教不兴盛的主要原因是；世间上的人，能够做到真修实证得很少。而只晓得玩弄理论的人越来越多，尤其是道家的修持主要先在实际的身体上下手、转化为起步。而现今信佛或学佛的人士大多都捧着一个“心”字的错误理解，不注重色身的转化，释迦文佛虽没有特别提倡转化实际的色身，但佛法的心字却并非人我想象的这一颗“心”，那么这颗“心”与那颗“心”究竟有何分别？即此心、离此心。我佛虽未详细提及色身如何转变，却另辟蹊径独标一心，但佛所说的心却是心物一元的心，此心包含了一切有形与无形啊。而色身正是心的一部分，试问心的转化升华又怎能不带来外在有形色身的转化与升华呢？，岂不闻三身成就中的报身佛成就法，目前所谓学佛、修道人士的所说所做实非我佛如来与道家鼻祖老子想看到状况，呵呵~~~他们就算看到了如今我想也只能无奈的一笑而过了。正所谓大势所趋，此也是大势至。。。。。非到一个难以收拾的局面是无法改变的。正如易经所说，穷则变，想来都是必然的过程。另外现象上繁兴并不能绝对表示实质的真正兴盛，正如如今的佛教界，好了不多说了，感谢您的问题令我有说话的时机。