两者皆有可能,不过个人认为后者比较有可能,因为作者吴承恩汉族人,中国明代杰出的小说家,是 《西游记》的作者。自幼敏慧,博览群书,尤喜爱神话故事。在科举中屡遭挫折,嘉靖中补贡生。嘉靖四十五年(1566年)任浙江——沿海地区当县丞。殊途由于宦途困顿,晚年绝意仕进,闭门著述。
1.印度神猴来自胡适当年在《西游记》研究刚开始的时候曾提出孙悟空的原型来自印度的“外来说”,他介绍说印度有一部长篇史诗叫《罗摩衍那》,故事中有一个神猴叫哈罗曼,正直仗义,神通广大,也有一大帮随风呼啸“孩儿们”,他就是孙悟空的原型。启示是:古代的孙悟空不可能与印度的神猴发生直截的联系,是不是可以通过西域的文化发生间接的联系?专家们发现西域一带古丝绸之路上确实有许多与猴有关的文化现象,这些都有可能渐渐的被吸引到唐僧取经的故事里,最后成为了孙悟空。
2.水怪。鲁迅说过,孙悟空受过中国传统文化尤其是道教文化的影响,举的例子是淮水水神无支祁(巫枝祗)。无支祁故事出在唐代,大意说大禹治水的时候,曾把作怪的水神锁住镇压在龟山之下,到唐代时人们无意中把无支祁从龟山下拖了出来,才看清这位大名鼎鼎的水神是一个双目发光的大猴。鲁迅认为这个猴子就是孙悟空的原型。 元末明初,杨景贤将唐僧取经故事改为杂剧时,把原来取经故事中的神猴孙悟空和民间猴精齐天大圣合并,创造了一个佛道合一的齐天大圣孙悟空。 福建发现的齐天大圣石雕像,证明了民间确实早就有了猴精齐天大圣家族,也就是证明孙悟空确实受过道教文化的影响。