十三经是指南宋形成的十三部儒家经典。它们分别是《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《易经》、《左传》、《公羊传》、《榖梁传》、《论语》、《尔雅》、《孝经》、《孟子》。
其形成过程为：汉代立《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，为五经；唐代加《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《谷梁》为九经；至开成年间刻石国子学，又加《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经；宋复增《孟子》，因有十三经之称。
十三经是由汉朝的五经逐渐发展而来的，最终形成于南宋。汉代儒家的最早经典，称为六经，为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》，《乐经》早佚，便只有五经。其《易》、《书》、《诗》在孔子之前早已流传，《左传》中曾多次引用，《礼》是对当时社会礼仪的总结，不知成书为何时。
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一、内容
《十三经》的内容极为宽博，《易》、《诗》、《书》、《礼》、《春秋》谓“经”，《左传》、《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”，《礼记》、《孝经》、《论语》、《孟子》均为“记”，《尔雅》则是汉代经师的训诂之作。这十三种文献，当以“经”的地最高，“传”、“记”次之，《尔雅》又次之。
二、影响
《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。
参考资料来源：百度百科-十三经
《十三经》，南宋形成的十三部儒家经典。
“十三经”即《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》等十三种，因为历代将它们尊为儒家经典，故称为“经”。
其成书年代各不相同，上自上古，下迄秦汉；其内容极其广泛，包括哲学、文学、历史、政治、经济、语言文字、伦理、民俗、地理、科技、典章制度等，是研究中国古代社会不可缺少的最重要的历史文献。“十三经”的确立有一个渐进的过程。
最初儒家的经典为“六经”，就是孔子所说的“六经”，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
其中的《乐》早在战国后期即已失传，所以汉武帝时只立了《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经。
由于汉朝统治者标榜“以孝治天下”，至东汉时，又在“五经”之外把《论语》《孝经》定为读书人必读之书，这样儒家的经典便扩大为“七经”。
到了唐朝，在国家官办学校的学习科目中以及科举考试项目中，又有“九经”之说。这就是《诗》《书》《易》《周礼》《仪礼》《礼记》《春秋公羊传》《春秋谷梁传》《春秋左氏传》等九部经书。
在“七经”、“九经”中，已经把古代阐述经义的一些《传》《记》也包括到经的范围之内。
在唐代，《论语》和《孝经》是要求所有读书人都要研读的，称之为“兼经”。唐文宗年间（827—840年），朝廷下令把九经以及《论语》《孝经》《尔雅》都刻在石碑上，总共十二部书，称为“十二经”。这些经书刻石至今保存下来，就是有名的“开成石经”。
在宋朝，理学家们把《孟子》也提高到经书的地位。 北宋哲宗元佑年间的科举考试中就包括《孟子》了。 从此儒家的经典便成了“十三经”。从此，“十三经”的名称就稳定下来，直到封建社会终结，再也没有变化。
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影响
儒家文化在封建时代居于主导地位，《十三经》作为儒家文化的经典，其地位之尊崇，影响之深广，是其他任何典籍所无法比拟的。最高统治者不但从中寻找治国平天下的方针大计，而且对臣民思想的规范、伦理道德的确立、民风民俗的导向，无一不依从儒家经典。
儒家经典施于社会的影响无时不在，无处不在。了解和研究中国封建社会的方方面面，不能不阅读《十三经》。
“十三经”是传世文献的始祖，是儒家思想文化的源头、主干。它的内容博大精深，囊括了传统文化的诸多方面：诸如天人合一的思维模式，天下为公的大同理想，以民为本的治国原则，和谐人际的伦理主张，自强不息的奋斗精神等等。
这些思想、精神中的精华渗透在民族的性格与心理之中，具有强大的凝聚力，至今仍有积极的影响。
陕西关中一带，是周秦汉唐等十三个朝代的都城所在地，是当时的经济、文化中心，它亲历了经学的繁荣和发展，经历了经学的鼎盛时期。西安一带文化遗存十分丰富，著名的唐开成石经藏于西安碑林。
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