祖冲之，字文远，范阳道人也。冲之稽古，有机思，朱孝武帝使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马均以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之各造，使于乐游苑对其校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器①，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，见冲之历法，启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉，领本职。冲之造《安边论》欲开屯田，广农殖。建武中，明帝欲使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。冲之解钟律博塞②，当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百余里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。
子暅之。暅之字景烁，少传家业，究极精微，亦有巧思。人神之妙，般、倕无以过也。当共诣微之时，雷霆不能入。尝行遇仆射徐勉，以头触之，勉呼乃悟。父所改何承天历时尚未行，梁天监③初，暅之更修之，于是始行焉。位至太舟卿。
（选自《南史·文学列传》）
注：①欹器：古代的一种盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。君主可置于座右以为戒。
②博塞：博戏。下棋一类的游戏。
③天监，南朝梁武帝的年号。前文的“元嘉”，是南朝朱文帝的年号；“升明”，是宋顺帝的年号；“永明”，是南朝齐武帝的年号；“永元”，是南朝齐东昏侯的年号。
祖冲之字文远，是范阳遒人，他的曾祖父祖台之是在晋朝做侍中，祖父祖昌是宋代的大匠卿，父亲祖朔之，得到朝廷的俸禄.冲之喜欢考察前人，有机敏的思维，宋孝武年间他管理华林学省，皇帝赐他豪宅马车华丽的衣服，后当上徐州从事、公府参军.起先元嘉年间，用何承天制定的年历，比古代十一家的还要精密.冲之认为它还有疏漏的地方，就更换创造了新的纪年方法，上奏告诉皇帝，孝武帝命令朝中擅长制定历法的官员为难他（发难），不能使他屈服.恰好皇帝驾崩新法不能实行.
他先后当过娄县令，谒者仆射.起初，宋武帝扫平关中.得到姚兴指南车.有外形没有轴承齿轮.每次要行走，让人在里面转动它.升明年间，齐高帝辅佐政务，让他追溯仿效古代的法子，冲之改造铜机圆转不停止，但司方如一.从马钧以来没有过啊.当时有北方人索驭驎者也说能造指南车，高帝使他与冲之各造，在乐游苑共同比试，差距很大，就把北方人的车毁坏烧了，晋时杜预有巧妙思唯，造欹器多次改动没成功，永明年间冲之把欹器献给竟陵王子良好古，与周庙里的完全一样.文惠太子在东宫，见到冲之历法，上报给武帝叫实行它，文惠不久寿终正寝.组冲之转当长水校尉，接受本职.冲之提出了安抚边塞的理论.想开垦屯田.扩大农业养殖.建武年间明帝想让他巡回周游各地，兴起可以利民的工程，但是接连有战争，这件事最终没有实行.
冲之"解锺律博塞？"，在当时只有他最杰出，没有人能回答的，因为诸葛亮有木牛流马，就造了一台机器，不需要借助风力水力，操作机器自动运行.不需要人力，。又造千里船，在新亭江实验它，能一天行几百里，在乐游苑造了水碓磨，，武帝亲自到那里去视察，祖冲之由特别擅长算术.在永元二年去世，享年72岁.他着手与老子庄子教义，解释论语孝经，为九章做注释，自己有著述几十篇.
我好累啊，还有瑕疵我会再帮你完善的，怎么不回答啊，人要知恩图报啊，翻译了半天，你咋不列为答案啊！
山魈
托名祖冲之《述异记》
【原文】
南康有神名曰“山都”，形如人，长二尺余，黑色、赤目、发黄被身，于深山树中作窠，窠形如坚鸟卵，高三尺许，内甚泽，五色鲜明，二枚沓之，中央相连。土人云：“上者雄舍，下者雌室。”傍悉开口如规，体质虚轻，颇似木筒，中央以鸟毛为褥。此神能变化隐身，罕睹其状，盖木客、山魈之类也。赣县西北十五里，有古塘，名余公塘，上有大梓树，可二十围，树老中空，有山都窠。宋元嘉元年，县治民哀道训道虚兄弟二人，伐倒此树。取窠还家。山都见形谓二人曰：“我处荒野，何豫汝事！巨木可用，岂可胜数？树有我窠，故伐倒之。今当焚汝宇，以报汝之无道。”至二更中，内外屋上一时火起，合宅荡尽。
【注释】
1、润：光泽；润泽。2、沓：重叠。交会；相合。3、土人：当地人。4、傍：通“旁”。5、如规：按照一定的规格（规制）。6、体质：体与质；形体与质地。三国魏王弼《周易略例·明爻通变》：“同声相应，高下不必均也；同气相求，体质不必齐也。”邢璹注：“初四二五三上，同声相应不必均高卑也，同气相求不必齐形质也。”7、虚轻：即轻虚。轻而不实。8、木客：传说中的深山精怪，实则可能为久居深山的野人。因与世隔绝，故古人多有此附会。《太平御览》卷八八四引晋邓德明《南康记》：“木客，头面语声亦不全异人，但手脚爪如钩利，高岩绝峰然后居之。”唐皮日休《寄琼州杨舍人》诗：“竹遇竹王因设奠，居逢木客又迁家。”宋苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之二：“松花酿仙酒，木客馈山飱。”王十朋注引赵次公曰：“木客，广南有之，多居木中，野人之类也。”金元好问《送诗人李正甫》诗：“朝从木客游，莫将山鬼邻。”清许缵曾《睢阳行》：“大江之南多木客，古树深篁丛窟宅。”另说指传说中的鸟名，即木客鸟。《太平御览》卷九二七引汉杨孚《异物志》：“木客鸟，大如鹊，数千百头为群，飞集有度，不与众鸟相厕，人俗云‘木客’。”南朝梁任昉《述异记》卷下：“庐陵有木客鸟，大如鹊，千百为群，不与众鸟相厕，俗云是古之木客化作。”9、山魈：动物名。猴属。狒狒之类。体长约三尺，头大面长，眼小而凹，鼻深红色，两颊蓝紫有皱纹，腹部灰白色，臀部有一大块红色脾胝，尾极短而向上，有尖利长牙，性凶猛，状极丑恶。古代传说以为山怪，又称“山萧”“山臊”“山缫”等，记述状貌不一。唐戴孚《广异记·斑子》：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。于大树中做窠。”唐白居易《送人贬信州判官》诗：“溪畔毒沙藏水弩，城头枯树下山魈。”宋陆游《得所亲广州书》诗：“人稀野店山魈语，路僻蛮村荔子繁。”章炳麟《噀伧文》：“毋作山魈，鼠窃狗偷。”10、围：指一人合抱。11、县治：县的治所，县 *** 所在地。《明史·李锡传》：“柳州怀远，瑶、僮、伶、侗环居之，瑶尤犷悍。侵据县治久，吏民率寓郡城。”清姚鼐《游媚笔泉记》：“桐城之西北，连山殆数百里，及县治而迤平。”12、见形：即“现行”，显现原形。13、今当：现在将要。14、报：回复；答复。引申为报复。14、无道：原指暴虐，没有德政。这里指违反常理或不近情理。15、一时：一时间；一下子。15、合宅：全家。16、荡尽：荡然无存。
【译文】
南康有一位神名叫山都，形貌像人，身高二尺多，黑色皮肤，红色眼睛，头发黄色，浑身黄毛，在深山的树上作巢居住，巢的形状像一只坚硬的鸟蛋，高三尺多，里面非常莹润有光泽，五种颜色非常鲜明，两个巢相叠，中央相连通。当地人说：“上面的是雄性神的房舍，下面的是雄性神的居室。”旁边都悉按照一定的规制开了出口，巢的形体与质地轻而不实，很像木筒，中间用鸟毛做为褥垫。这种神能够变化隐身，所以很少有人看到过他的形貌样子，大概是野人、狒狒这一类的动物。赣县西北方向十五里的地方，有一座古塘，名叫余公塘，上面有大梓树，约二十围，树老之后中间生空洞，有山都神在里面做巢。南朝宋元嘉元年，县 *** 所在地的百姓哀道训和哀道虚兄弟两人人，砍倒这棵大树。把中间的山都神的巢带回了家。山都神显现原形对两人说：“我身处荒野之中， *** 何事啊！大树可以使用，岂能数得清啊？这树里有我的巢，你却砍倒了沓。现在我要焚毁你家的房屋，来报复你们的无理不道德。以报汝之无道。”当晚到二更天的时候，他们家里外的屋上一下子起火，全家都被火烧得荡然无存了。
祖冲之字文远，范阳遒人也。曾祖台之，晋侍中。祖昌，宋大匠卿。父朔之，奉朝请。
冲之稽古，有机思，宋孝武使直华林学省，赐宅宇车服。解褐南徐州从事、公府参军。
始元嘉中，用何承天所制历，比古十一家为密。冲之以为尚疏，乃更造新法，上表言之。孝武令朝士善历者难之，不能屈。会帝崩不施行。
历位为娄县令，谒者仆射。初，宋武平关中，得姚兴指南车，有外形而无机杼，每行，使人于内转之。升明中，齐高帝辅政，使冲之追修古法。冲之改造铜机，圆转不穷，而司方如一，马钧以来未之有也。时有北人索驭驎者亦云能造指南车，高帝使与冲之各造，使于乐游苑对共校试，而颇有差僻，乃毁而焚之。晋时杜预有巧思，造欹器，三改不成。永明中，竟陵王子良好古，冲之造欹器献之，与周庙不异。文惠太子在东宫，见冲之历法，启武帝施行。文惠寻薨又寝。
转长水校尉，领本职。冲之造安边论，欲开屯田，广农殖。建武中，明帝欲使冲之巡行四方，兴造大业，可以利百姓者，会连有军事，事竟不行。
冲之解锺律博塞，当时独绝，莫能对者。以诸葛亮有木牛流马，乃造一器，不因风水，施机自运，不劳人力。又造千里船，于新亭江试之，日行百馀里。于乐游苑造水碓磨，武帝亲自临视。又特善算。永元二年卒，年七十二。着易老庄义，释论语、孝经，注九章，造缀述数十篇。
翻译
祖冲之，字文远，范阳遒县人。祖冲之喜欢考查古事，有技巧灵思，（南朝）宋孝武帝让他到华林苑太学里当值，赏赐给他宅院车马服饰，任职南徐州从事、公府参军。
当初元嘉年间，朝廷使用何承天所制定的历法，比古代的十一家还严密。但是祖冲之认为还不够严密，于是重新制定了新的历法，上奏章加以说明。孝武帝让朝廷上擅长历法的人诘难他，但难不倒他，适逢武帝去世没能施行。
后任职作娄县令，又作谒者仆射（负责朝觐宴飨的总负责人）。当初，宋武帝平定关中，得到姚兴所制造的指南车，有外形而没有里面的机关，每当运行的时候，派人在里面转动它。升明年间，齐高帝辅政，让祖冲之仿照古代的原样加以修理。祖冲之重新制作成铜机关的车，尽管可随意旋转，但指示方向却非常准确，自汉末的马钧以来没有这样的东西。当时有个叫索驭驎的北方人也说能够造指南车，南朝的齐高帝让他和祖冲之各自制造，并让他们在乐游苑一同考校试验，两人所制造的指南车却有很大差别，于是毁掉并烧了索驭驎制的车。晋代的杜预心思灵巧，制造欹器（古代的一种盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。君主可置于座右以为戒），多次改动都没有做成。永明年间，竟陵王子良（子良，人名）喜欢古代的东西，祖冲之制造欹器献给他，和宗庙里摆放的没有区别。文惠太子在东宫时，见到祖冲之所制的历法，启禀武帝施行。因为文惠太子不久去世而搁置了。
后来又转为长水校尉，并兼任原来的职务。祖冲之制定了《安边论》，想要建立屯田制度，扩大农业种植。建武年间，齐明帝想派祖冲之巡视四方，创建可以利于百姓的大业，适逢连续有战事，事情最终也没有做成。祖冲之精通音律棋类等，当时独一无二，没有谁能够成为他的对手。因为诸葛亮造有木牛流马，于是制造一种器物，不用凭借风和水，装置上机关自行运转，不费人力。又制造了千里船，在新亭江上试验，每天行走百余里。又在乐游苑造水碓磨（借水力运用的春米工具），武帝曾亲自前往观看。又特别善于计算。永元二年去世，享年七十二岁。
其子名暅之字景烁，少小时习学家传的学业，深入研究的十分精细，也有灵巧的心思。技艺达到神妙的境地，就是古代传说中的鲁班和倕（传说为舜时的巧匠）这样的巧匠也难以超过他。当他思考到深入之处时，雷霆之声也难以入耳。曾经在走路时遇到仆射徐勉，头竟撞到了徐勉身上，徐勉呼叫他才觉察到。他的父亲所改定的何承天的历法当时尚未施行，梁武帝天监初年，暅之又重新加以修订，在这时才开始施行。职位至太舟卿。
祖冲之：（公元429~500年），字文远；
张辽：（169—222）字文远。
1、祖冲之，（公元429年4月20日-公元500年）汉族人，字文远。祖籍河北范阳遒县（今河北涞水县），[1] 是我国南北朝时期杰出的数学家、科学家。生于刘宋文帝元嘉六年，卒于萧齐昏侯永元二年。祖父祖昌曾任刘宋的“大匠卿”，掌管土木工程； 祖冲之的父亲也在朝中做官。祖冲之从小接受家庭环境的熏陶，学习家传的科学知识。青年时进入华林学省，从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山市东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。其主要贡献在数学、圆周率，天文历法和机械四方面。为中国乃至世界文明的进步作出了卓越的贡献。 中文名祖冲之 外文名Tsu Chung-Chi 别 名字文远 国 籍南朝刘宋.萧齐 民 族汉族 出生地建康（今江苏南京） 出生日期公元429年（己巳年） 逝世日期公元500年 职 业数学家、科学家 信 仰天师道 主要成就创立《大明历》 把圆周率推算到小数点后七位 代表作品《述异记》《安边论》 祖籍范阳郡遒县。
2、张辽（169年-222年），字文远，雁门马邑（今山西朔州）人。三国时期曹魏著名将领。曾从属丁原、董卓、吕布。下邳之战后，归顺曹操。此后随曹操征讨，战功累累。与关羽同解白马围，降昌豨于东海，攻袁尚于邺城，率先锋在白狼山斩杀乌桓单于蹋顿，又讨平辽东柳毅、淮南梅成、陈兰等。
祖冲之（ 公元429年—公元500年）是我国杰出的数学家，科学家。
南北朝时期人，汉族人，字文远。生于宋文帝元嘉六年，卒于齐昏侯永元二年。
祖籍范阳郡遒县（今河北涞水县）。为避战乱，祖冲之的祖父祖昌由河北迁至江南。
祖昌曾任刘宋的“大匠卿”，掌管土木工程；祖冲之的父亲也在朝中做官。祖冲之从小接受家传的科学知识。
青年时进入华林学省，从事学术活动。一生先后任过南徐州（今镇江市）从事史、公府参军、娄县（今昆山市东北）令、谒者仆射、长水校尉等官职。
其主要贡献在数学、天文历法和机械三方面。