《战争论》主要内容是指：分别论述战争的性质、战争理论、战略、战斗、军队、防御、进攻和战争计划。
《战争论》是普鲁士军事理论家卡尔·冯·克劳塞维茨创作的一部军事理论著作，首次出版于1832年。在《战争论》中，克劳塞维茨揭示了战争从属于政治的根本性质，认为战争是政治通过另一种手段的继续；
指明了人的因素尤其是精神力量对于战争胜负的作用，认为统帅的才能、军队的武德等是作战的关键；阐述了战争的性质有向民众战争转变的历史趋势，对民众战争的地位和作用作了充分的肯定；探讨了战略和战术、进攻和防御、战争的目的和手段之间的辩证关系，提出了集中优势兵力歼灭敌人等理论。
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作品思想
一、战争是政治的继续。克劳塞维茨认为，战争就如同一条变色龙，千变万化，各不相同。但战争的暴烈性，战争的概然性和偶然性却是其根本属性之一。
从战争与政治的关系看，政治是战争的母体，因而不应把战争看成独立的东西，而要看作是政治的工具，是为政治服务的。军事观点必须服从于政治观点。任何企图使政治观点从属于军事观点的做法都是错误的。战争爆发之后，仍是政治交往的继续，是政治交往通过另一种手段的实现，是打仗的政治，是以剑代笔的政治。
二、战争的目的就是消灭敌人。克劳塞维茨认为，战争的政治目的即是消灭敌人，而消灭敌人必然要通过武力决战，通过战斗才能达到，它是一种比其他一切手段更为优越、更为有效的手段。消灭敌人包括物质力量和精神力量两个方面。
参考资料来源：百度百科—战争论
一个低级指挥官在很低的位置，做决定很果敢，但是一旦达到很高官阶，他做决定就会变得很犹豫，因为这时候不是保全自己的问题，而是需要保全整个国家和军队，但是，如果一个低级指挥官在高的官阶还是非常果敢，那么这就是一种英雄的标记，他可能会建立伟大的事业，但是也增加了走向毁灭的风险。这段话给我印象很深，几乎一切成功人物的成功都是大胆而正确的结果，相信，我总觉得，通用的杰克韦尔奇，在裁掉公司1/3人的时候，也一定会想起这句话。所谓果敢，不是要对抗肉体上的痛苦，而是一种精神上对自己所作所为完全负责的态度。当山本偷袭珍珠港时，他也一定会想起这句话。
徐复观：
民国三十一（1942年）年军令部派我到延安当联络参谋，住在窑洞里的半年时间，读通了克劳塞维兹所著的《战争论》，但又从此把它放弃，但并没有走进学问之门!近年来，我每遇见觉得没有什么书值得去读的人，便知道一定是以小聪明耽误了。这部书，若不了解欧洲近代的七年战争及法国从革命到拿破仑的战争，以及当时德国从康德到黑格尔的哲学背景是不可能完全了解它的。
在延安读这部书（《战争论》），是我的第三次。这一次偶然了解到它是通过那一种思考的历程来形成此一著作的结构，及得出他的结论；因而才真正相信他不是告诉我们以战争的某些公式，而是教给我们以理解、把握战争的一种方法。凡是伟大的著作，几乎都在告诉读者以一种达到结论的方法，因而给读者以思想的训练。“
有一定的价值，但吹的太厉害了，言过其实，它对战争意义的分析很透彻，但是并没有什么卵用。有时间背一背，理解一下中国的孙子兵法之类的兵书。中国的兵书对战争的理解透彻之极。言简意赅，全篇都是精髓，常读常新。毕竟中国历史几乎都在打仗，所以古人就局部战争中夺取胜利，非常熟练。
但受限于眼界，疆域，人口等，古兵书就整场战役的布局谋划缺少宏观的战略眼光。（我觉得这是历史原因，而且古代有这种战略眼光的人也很多，例如最出名的隆中对，只是古人侧重于局部战争的胜利，积小胜为大胜。而且，局部的胜利有直观的效果，胜利失败一目了然，如宏观战略布局这种，没有具体的度量标准）
想要培养战略布局的眼光，可以去找一下苏联的军事书籍，苏联时期的名将，大都经过一战二战的洗礼，这时候他们的战场已经扩大到全世界，并且指挥大规模的机械化兵团战役如臂使指。在更大的舞台上，自然而然地发展出新的战役理论。例如大纵深理论。（其实这个理论早在中国就被使用过，只是没有被写成书，最有名的就是解放全国使用的大纵深战略。）
