孟子仁政思想在经济方面，制民之产与使民以时在经济方面，孟子首先强调了“制民之产”的重要性，即百姓应当有一份固定的产业。《梁惠王章句上》云：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”在孟子看来，只有“士”才能“无恒产而有恒心”，这无疑是对孔子“士志于道”“君子固穷，小人穷斯滥矣”等思想的继承，认为民众如果没有一份固定的产业，就会滋生坏心、无所不为。因此君主必须首先给民众一份固定的产业，满足老百姓生存的需要，然后再重视教育，才能使国家进一步发展和繁荣。除了“制民之产”外，贤君还要“使民以时”，这不仅是爱惜民力的一种体现，也是使百姓安居乐业的重要措施。《梁惠王章句上》云：“不违农时，谷不可胜食也;数罟不入_池，鱼鳖不可胜食也;斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”孟子规劝梁惠王，政府征用民力不能乱来，要考虑到时节，不能耽误百姓耕种。只有这样才能使百姓吃饱穿暖，为“王道”奠定物质基础。2.取民有制与井田理想 “取民有制”是指国家的税收政策不能侵犯百姓的基本利益，_之相对应的土地制度则是古老而充满理想色彩的井田制，由此构成了孟子理想中的社会制度。《公孙丑章句上》中，孟子将这种社会制度分为三个层次：（1）税制：统治者必须“取民有制”，即向百姓征税要有定制;（2）教育：民众在生活得到保障以后，君主还要实施教育，让他们懂得做人的道理;（3）土地制度：实行井田制，主张“正经界”，即划分清公田和私田。井田制在孟子的仁政思想中占有重要地位，朱熹评日：“此法不修，则田无定分，而豪强得以兼并，故井地有不均;赋无定法，而贪暴得以多取，故毂禄有不平。此欲行仁政者之所以必从此始，而暴君污吏则必欲慢而废之也。”由此可见，孟子理想的社会制度是实行井田制度和适当的税收制度，以保障百姓的基本生存和国家的财政收入，从而奠定国家基本的经济基础。尽管孟子的井田理想在当时的社会很难实现，但孟子这种“出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦”的社会理想却具有恒久的价值。“古老的井田制以及其所蕴含的‘相友相助’的精神，对于当今人类，尤其是国际社会解决资源分配、环境危机等都具有某种警醒和提示的价值。”当然，“取民有制”也并不意味着为了百姓而损害国家的利益。在《告子章句下》中，孟子认为“什一而税”是理想的税率，过高则损害百姓的利益，过低则无法维系一个国家必要的开支。只有在“貉”这种落后的地方才能“二十取一”，中原社会的发展水平比较高，肯定是行不通的。这说明税收制度还要根据社会发展的状况来定，不能过高或过低。来源：名作欣赏·学术版
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