先说结论：末法时期，普通根机的人，要想此生就了生脱死，除了信愿持名念佛法门，别无它路。
原因何在，请参考：
《占察善恶业报经》：【末法时期】，人们“于佛法中钝根少信，得道者极少，乃至渐渐于三乘中，信心成就者，亦复甚少，所有【修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有，如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无】”。
《大集经》：佛灭度后，第一五百年，我诸弟子，学慧得坚固。第二五百年，学定得坚固。第三五百年，学多闻读诵得坚固。第四五百年，造立塔寺，修福忏悔得坚固。第五五百年，白法隐滞，多有诤讼，微有善法得坚固。
唐代唯识宗窥基大师《法华玄赞》：佛正法时，教、行、证皆具足；像法时，唯有教、行，无证果者；末法时，则唯有教，而无行、证。
道绰大师：当今末法，现是五浊恶世，唯有净土一门，可通入路。
善导大师《法事赞》：弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲。人能念佛佛还念，专心想佛佛知人。
百丈禅师云：修行以念佛为稳当。
法照大师：五浊修行多退转 不如念佛往西方。到彼自然成正觉 还来苦海作津梁。
天台智者大师《净土十疑论》：菩萨有二种。一者久修行菩萨道。得无生忍者。实当斯责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者。要须常不离佛。忍力成就。方堪处三界内。于恶世中救苦众生。故智度论云。具缚凡夫有大悲心。愿生恶世。救苦众生者。无有是处。何以故。恶世界烦恼强。自无忍力。心随境转。声色所缚。【自堕三涂。焉能救众生。故维摩经云。自疾不能救而能救诸疾人。】
凡夫无力。唯得专念阿弥陀佛。使成三昧。以业成故。临终敛念得生。决定不疑。见弥陀佛证无生忍已。还来三界。乘无生忍船。救苦众生。广施佛事。任意自在。
故龙树作十住婆沙论。名易行道也。
六祖惠能大师《坛经》：“汝师戒定慧，接大乘人；吾戒定慧，接最上乘人”。
为什么禅宗五祖弘忍大师说末法时代“有解无行无证”？
禅宗五祖弘忍大师《最上乘论》中说：若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，常供养十方恒沙诸佛。。。努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，【恒沙众中，莫过有一】。行而能道到者，【亿万劫中，希有一人】。
达摩祖师悟性论“经云：平等法者，凡夫不能入，圣人不能行。平等法者，唯有大菩萨与诸佛如来行也”。
达摩祖师血脉论：“（除了生而知之的）若不急寻师，空过一生。然而佛性自有，若不因师，终不明了。【不因师悟者，万中希有】”。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也”！
问曰但见性悟道。便超生死。何用系念彼佛。求生他方。
禅宗法眼宗第三代祖师永明大师答：见性悟道。受如来记。绍祖师位。能如马鸣龙树否。得无碍辩才。证法华三昧。能如天台智者否。宗说皆通。行解兼修。能如忠国师否。此诸大士。皆明垂言教。深劝往生。盖是自利利他。岂肯误人自误。【莫以一时贡高。却致永劫沉沦。】
无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。
莲池大师：无量门中，念佛一门，最为方便。三藏十二部，让与他人悟；八万四千行，饶与旁人行。
蕅益大师：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉，全体授与，浊恶众生，乃诸佛所行境界；唯佛与佛，乃能究尽，非九界自力所能信解也。
唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出。可谓方便中【第一方便】，了义中【无上了义】，圆顿中【最极圆顿】。
死心悟新禅师：“弥陀甚易念，净土甚易生。参禅人最好念佛，根机或钝，恐今生未能大悟，且假弥陀愿力接引往生。”又有云：“汝若念佛不生净土，老僧当堕拔舌地狱。”
长芦真歇清了禅师：“洞下一宗，皆务密修（念佛法门），其何故耶？良以念佛法门，径路修行，正按大藏，接上上根器，傍引中下之机。”“宗门大匠，已悟不空不有之法，而犹秉志孜孜于净业者，得非净业之见佛，尤简易于宗门乎！”“乃佛乃祖，在教在禅，皆修净业，同归一源。入得此门，无量法门，悉皆能入。”
清了禅师著《净土宗要》云：“弥陀不离众生心，是三无别。极乐遍在一切处，举一全收。如帝释殿上千珠宝网，千珠光影咸入一珠，一珠光影遍入千珠。……圣人善巧方便示人，专念阿弥陀佛乃千珠直指一珠；见一佛即见十方诸佛，亦见九界众生微尘刹海。”
佛教说末法时代，但有教法，而无修行和证果，这是许多经论中都有记载。如大乘《同性经》卷下、唐·慈恩窥基大师撰《大乘法苑义林章》卷六说：“佛灭度后，法有三时，谓正、像、末。具教、行、证三，名为正法；但有教、行，名为像法；【有教无余】（余即行、证），名为末法。”——摘自禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《宗教不宜混滥论》讲记
禅宗大德、中国佛教协会会长传印长老《念与念佛》善导大师云：佛法传世，两千五百余年，法门虽广，度人亦多。就中，【最为契理契机】，所谓“直就下凡阶上圣，不离烦恼证菩提”，【莫过于净土法门最为切要。】
印光大师：【末世众生,舍此一法,欲出生死,万无一得】。
持名一法，乃入道之玄门，成佛之捷径。
念佛一法，乃背尘合觉，返本归元之【第一妙法】。于在家人分上，更为亲切。以在家人身在世网，事务多端。摄心参禅，及静室诵经等，或势不能为，或力不暇及。唯念佛一法，最为方便。
佛法浩瀚。博地凡夫欲于现生了生脱死者，【除信愿念佛求生西方外】，别无有能满其所愿者。
追问能不能弄点通俗易懂的，这好像是复制的吧。
追答你只用看里面印光大师的话就行。“末世众生,舍此一法,欲出生死,万无一得”。