显和先之分：
是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。
也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。
考和妣之分：是对已故父、母辈的尊称。
我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。
在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。
如果丧榜或者碑文中一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。
扩展资料：
汉字：考
拼音：kǎo
考字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版。
注音：ㄎㄠˇ简体部首：耂，部外笔画：2，总笔画：6
繁体部首：文
仓颉：JKMVS
郑码：BMAZ
五笔86：FTGN 五笔98：FTGN
笔顺编号：121315
四角号码：44027
Unicode：CJK
统一汉字：U+8003
汉字：妣bǐ
妣字骨刻文演变：
引自：丁再献、丁蕾《东夷文化与山东·骨刻文释读》十九章第二节，中国文史出版社2012年2月版
妣:bǐ,注音:ㄅㄧˇ,
部首:女,部外笔画:4,总笔画:7
五笔86&98:VXXN仓颉:VPP郑码:ZMRR
笔顺编号:5311535 四角号码:42410 UniCode:CJK 统一汉字 U+59A3
相关词组 考妣 显妣 先妣 妣考 皇妣 祖妣 贤妣 妣祖
如丧 考妣 若丧考妣 伯祖妣 皇祖妣 曾祖妣
同音字 纰 柀 笔 纰 朼 粃 佊 彼
区别：
1：“考”指父亲。“妣”指母亲。
2：显:对亡者的美称，表赞美。 "先"含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。
3：显妣， 先妣 ，显考，是指故去的母亲。
先考：对已离世的父亲的称呼
显妣，读音xiǎn bǐ，汉语词语，旧时对亡母的美称。
显考：母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。用在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称。
先考：对已离世的父亲的称呼， "先"含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。
先妣：含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称。先 : 先 xiān 时间在前的，次序在前的，妣 : 妣 原指母亲，后称已经死去的母亲：先妣。如丧考妣。
古代称已死的父母。父死后称“考”母死后称“妣”。语出《礼记·曲礼下》:“生曰父,曰母,曰妻,死曰考,曰妣,曰嫔。”汉郑玄注:“考,成也,言其德行之成也;妣之言媲也,媲于考也。”古代墓碑上常刻有“显考”、“显妣”、“先考”、“先妣”。
扩展资料：
考字原指父亲，不论是健在的已故的。考字要说清楚，请先说老字和孝字，这样方便一些。老字甲骨文画侧身一老叟，长发遮脸，佝背站立，向前探手，一副颤颤巍巍的样子。金文和篆文探前的手变成匕字，实无道理。这个误增的匕，让老字不好讲。幸好有甲骨文保留真相，我们才敢断言，匕是手的讹变。如果匕还原成手，抚摸一小子的头顶，这便是孝字的篆文了。
老叟膝下，小子承欢，便是现场尽孝。如果小子跑掉，加个古文的柯字做声符，那就是考字了。考字下面的丂(音kē)，在古文是枝柯的柯，象形。请看可字，正是从口丂声。同样，考字也是从老丂声。不过考所从的老字探前的手已省略了，所以确切说应该是从老省，丂声。
妣字原指母亲，不论是健在的已故的。妣字篆文从女比声，是很一般的形声字，不足奇。奇在妣字的甲骨文，既无女旁，又无比声，有点像阿拉伯数字的5，这也就是今之匕bǐ。这个匕在《说文解字》有两种说法：一说匕为“反人”，亦即人字之反；一说匕是饭匕，盛饭用的瓢儿。这未免太奇怪，一个匕字，既像“反人”之形，又像瓢儿之形，岂有此理。此乃一大疑案，专家争议至今。
本回答被网友采纳显和先之分，是一定要没有长辈，而且要有孙子辈，上边没有老人了，自己下面要有孙子辈，才能称“显”，否则称“先”，男女都一样。 也有的学者认为除上述条件外，只要有另一方健在就只能称“先”，只有双方都不在世了才可称“显”。显还有亲生的含义。
“考”、“妣”是对已故父、母辈的尊称。我们按照中国自古以来的写法，父母去世以后，不能写父母，不能再称父母。他们活着时称父母，过世以后，父亲称考，母亲称妣。考是父，妣是母。父亲去世了，不能说亡父，那是对父亲最大的不敬，一定要称先考或显考。在丧榜中要使用冥称，不能使用父亲、母亲、严父、慈母等生称。一般地，丧榜正文的开头几个字，已经表明了主丧人与殁者的关系。
如果丧榜或者碑文中一开端是先考，外面人一看就知道，这是父亲殁了儿子承增。可是他家里面还有老人，也就是殁者还有父亲母亲，最少有一个人在，或者是他父亲母亲不在了，岳父岳母还在世间。为什么这样说?因为只要父母长辈还有一个人在世间，他有长辈在，他死了只能叫先走，他先走了，先行一步。在这个家庭里面，还显示不出他，所以称“先”。
如果他父母、岳父岳母，长辈一个都没有了，除没有长辈外，而且他还有孙子辈，那么他在家里面是辈分最大的一个人，就写“显”，显示的显。他在家庭里面地位最尊贵，称显考。如果没有孙子辈，他还不能称“显”，只能称“先”，这是我们一定要知道的。
女的也是如此。先妣也是殁者还有公婆、父母，至少有一位长辈还在世，称先妣。显妣和显考也一样，都是长辈没了而且有孙子辈，就可以称“显”了。显是称先人的敬辞。古代礼丧父曰考,丧母曰妣。考：原指父亲,后称已经死去的父亲。妣：原指母亲,后称已经死去的母亲
先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称.。先妣：对已离世的母亲的称呼.
显考：对亡父的美称.显,清 徐乾学 《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始诏改皇为显,以士庶不得称皇也.不知皇之取义,美也,大也,初非取君字之义.”显,取其德行昭著,声名远播之意.。显妣：对亡母的美称。
也就是说先考和先妣是尊称,表尊重，显妣和显考是美称,表赞美。有时在乡间的墓碑上，可以看到很多“显考”、“显妣”的刻文。“显”取其德行昭著，声名远播之意。古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”、“ 显妣”就是说已故父、母德行显著，令名远播。
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在碑文是对逝去的父母常用的碑文方式 ：
显祖考某某太府君之灵 （对祖父） 显祖妣某某太夫人之灵 （对祖母）
显考某某府君之灵 （对父亲） 显考讳某某大人之灵 （对父亲）
显妣某氏老孺人之灵 （对母亲） 显妣某某太夫人之灵 （对母亲）
本回答被网友采纳一般子女在过世的父母墓碑或灵位上题:故显考某(姓)公讳某(名)之墓(灵位)，故显妣某(姓)氏之墓(灵位)等字样，
故是死,逝世的意思。
显是称先人的敬辞。古代礼丧父曰考,丧母曰妣。
考：原指父亲,后称已经死去的父亲。
妣：原指母亲,后称已经死去的母亲。
先考：对已离世的父亲的称呼, "先"含有怀念、哀痛之情,是对已死长者的尊称.。先妣：对已离世的母亲的称呼.
显考：对亡父的美称.显,清 徐乾学 《读礼通考·神主》：“古人于祖、考及妣之上,皆加一皇字,逮 元 大德 朝始诏改皇为显,以士庶不得称皇也.不知皇之取义,美也,大也,初非取君字之义.”显,取其德行昭著,声名远播之意.。
显妣：对亡母的美称。
古人讲三不朽：“太上立德，其次立功，其次立言。”普通父母与国家谈不上立功，一般也没有什么著述，立言就更谈不上。于是大家从“德”上做文章。“显考”、“ 显妣”就是说已故父、母德行显著，令名远播。也就是说先考和先妣是尊称,表尊重，显妣和显考是美称,表赞美。有时在乡间的墓碑上，可以看到很多“显考”、“显妣”的刻文。“显”取其德行昭著，声名远播之意。
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