志锐，作为晚清时期的重要竹枝词作家，其代表作《廓轩竹枝词》百首具有深远价值。首先，从史学角度看，它弥补了清代蒙古地区政治、经济、文化研究的不足，为史学研究提供了珍贵的补充资料（史学价值：补正史之不足）。
文学层面上，志锐的边疆竹枝词是清代文人作品的典范，其诗性功能超越一般，展现了作者的心路历程，体现了独特的个人魅力（文学角度：清代文人边疆竹枝词代表，诗性功能突出）。如他于光绪二十一年贬谪乌里雅苏台时，通过《廓轩竹枝词》淋漓尽致地表达了大漠环境的考验、远离政治中心的忧愤以及家国之痛（个人经历：贬谪后的忧愤与诗作表达）。
志锐的竹枝词如《六十四台》、《风俗》和《杂咏》等，因个人遭遇而充满悲凉慷慨，山川风物在诗中承载了他的内心世界（作品特点：情感浸染风物，内心婉曲呈现）。他的作品形式上继承并创新了清代文人竹枝词，语言通俗自然，融入了边疆民间口语和俚语（形式创新：通俗自然，融入民间语言）。
然而，与民间竹枝词通常的凄怨风格相比，志锐更注重直接表达，强化了诗性功能（强化诗性：赋法表达，直切主题）。尽管如此，他的作品在描绘蒙古族生活方面具有不可替代性，但艺术成就略逊于刘禹锡的《竹枝词》（艺术地位：描绘风土，但未达艺术高峰），并且在情感表达上似乎与当地人生活有距离（观照距离：客观视角，与生活情感有别）。
总的来说，志锐的《廓轩竹枝词》在清代文人竹枝词中占有重要位置，是研究当时蒙古族生活的重要资料，尽管在艺术深度上有所欠缺，但其独特性和历史价值不容忽视（总结：历史价值与艺术局限并存）。
志锐（1853年—1912年），字公颖、廓轩，号穷塞，晚号遇安。，满洲他他拉氏，《清史稿》记载他“隶满洲正红旗”，《清故伊犁将军文贞公行状》则说他为“满洲镶红旗人”，清代末任伊犁将军，清代重要的竹枝词作家。也是著名的珍妃的堂兄。