做人最难的两件事，你知道是哪两件吗？
自身不易对付自我不容易对付，因为对付自己的道理是模棱两可的，从一方面看，一个人不能没有自我，不能没有自我，不能没有人格。在另一方面，他不能妄自尊大，不能执我，不能让私心成见来支配自己。总而言之，他自以为是不能太小，但也不能太大，难的地方在安排上，恰到好处。
自身不易对付，因为不易认识，正如强权不能自立，有目不能自立一样。一个真正有自我认识的人是很少的。知人就是哲”，自知也许不止于哲。因此，《认识自我》这句古训被称为希腊人最高智慧的结晶。
但是“了解自己”是多么的容易！人类通常都是“善的”，而善的只是自己而已。自高自大，旁人如果不把眼光放得那么高，我们的自尊就会受到重创。这个问题在旁边，我们能立即看到，在我们自己身上，我们是熟视无睹的。
古希腊有个传说。一个美少年纳西司(又译“纳西索斯”)，对自己的美十分嫉妒，常常俯视井栏中的自己的影子，越看越爱，便跳下井去拥抱那影子，结果落入井中淹死了。大家都有几分“纳西司病”，常常因爱看自己的影子掉进深井而不自知。
照镜子本来就是好事情，对不自知的人常加一句忠告：“去照镜子吧！”但这样的劝告是不明智的，他似乎还没有看到，或者说还没有看到，他越看越得意，越看越象纳西司，越看越象他自己。
人人都要知道人与人是不同的。一位哲人曾经说过，存在即合理。不同的人生成长经历、不同的教育背景、不同的性格形成。心机的形成亦是如此。假如我们知道人与人是不同的，我们就必须思考的是，他为什么会这样想，他经历过什么，才能让他有这样的方式来处理问题。
从对方的角度去思考，对方是怎样变成这样的，我们往往可以豁然开朗。有的人拥有一颗心，也许只是为了保护自己，当我们了解到他的性格形成，以及他的成长经历时，我们就能从根本上把握他的处事方式。
与人沟通时，我们必须知道，不要花太多的时间来评价别人的不好，而要明明白白地告诉对方，我们为什么要这样做，这件事有哪些利益点，利益如何分配，打消对方的疑虑越多，就越能找到合作的基础。有心之人，更要顾及保护自己的利益，不受自己的欺凌，如果了解彼此内心真正的需要，我们就能找到解决问题的办法和钥匙，真正消除对方的顾虑，而是把彼此的利益联系在一起，建立真正的内部联系。
对他来说，世界就是他最好的镜子。认识到世界，认识到人性，他自然也会认识到自己，认识自我需要很深的知识经验。孔子对门人说：“吾有知乎哉，愚昧也。”他对门人说：“知也，不知也。”所谓知也，就是认识到自己所见的小天地之外的无限世界。
这一意识是真正的谦逊虚心并不是故意贬低自己，而是做客套应酬，它是起于自我认识，认识到自己所知的比世间所知的要少得多，未知的世界随着已知的世界的扩大，愈发发现天边的更远。看到宇宙的无限浩瀚，他不得不对之产生一种崇高的威严之感，对自己的渺小也不得不产生一种谦逊之感。
要见地高，“知天知地”才能真正谦虚，不知天知地知天知天知地的人，总觉得自己很伟大，海若没有看过大海，就认为“天下的美都是我的”。
虚心是一种生活哲学。「人性恶而喜谦」，人本无可盈之时，自以为有了盈，便不能再有所容纳，有所进步。知足常乐就是知足，知足才能自强。所有的自然节拍都是一伏的。张先驰而上跳而下蹲，谦虚则是一种积极向上的准备。
要有远见和远见。自我可以缩为无限小，也可以被放置于无限大。当“我”被置于无穷无尽之地时，他们看到了人性的尊严；当“我”被置于无穷无尽之地时，他们看到了人性对自我自我的渺小。真正的谦虚是两种认识相结合的结果。
说真的，做人只有两件事，一是怎样对付别人，二是怎样对付自己。归根结底，这只是一件事，最难的还是对付自己，因为懂得如何对付自己，也就懂得如何对付别人，处世或立身之本。