做人最难的两件事,你知道是哪两件吗?
自身不易对付自我不容易对付,因为对付自己的道理是模棱两可的,从一方面看,一个人不能没有自我,不能没有自我,不能没有人格。在另一方面,他不能妄自尊大,不能执我,不能让私心成见来支配自己。总而言之,他自以为是不能太小,但也不能太大,难的地方在安排上,恰到好处。
自身不易对付,因为不易认识,正如强权不能自立,有目不能自立一样。一个真正有自我认识的人是很少的。知人就是哲”,自知也许不止于哲。因此,《认识自我》这句古训被称为希腊人最高智慧的结晶。
但是“了解自己”是多么的容易!人类通常都是“善的”,而善的只是自己而已。自高自大,旁人如果不把眼光放得那么高,我们的自尊就会受到重创。这个问题在旁边,我们能立即看到,在我们自己身上,我们是熟视无睹的。
古希腊有个传说。一个美少年纳西司(又译“纳西索斯”),对自己的美十分嫉妒,常常俯视井栏中的自己的影子,越看越爱,便跳下井去拥抱那影子,结果落入井中淹死了。大家都有几分“纳西司病”,常常因爱看自己的影子掉进深井而不自知。
照镜子本来就是好事情,对不自知的人常加一句忠告:“去照镜子吧!”但这样的劝告是不明智的,他似乎还没有看到,或者说还没有看到,他越看越得意,越看越象纳西司,越看越象他自己。
他是最好的镜子人人都要知道人与人是不同的。一位哲人曾经说过,存在即合理。不同的人生成长经历、不同的教育背景、不同的性格形成。心机的形成亦是如此。假如我们知道人与人是不同的,我们就必须思考的是,他为什么会这样想,他经历过什么,才能让他有这样的方式来处理问题。
从对方的角度去思考,对方是怎样变成这样的,我们往往可以豁然开朗。有的人拥有一颗心,也许只是为了保护自己,当我们了解到他的性格形成,以及他的成长经历时,我们就能从根本上把握他的处事方式。
与人沟通时,我们必须知道,不要花太多的时间来评价别人的不好,而要明明白白地告诉对方,我们为什么要这样做,这件事有哪些利益点,利益如何分配,打消对方的疑虑越多,就越能找到合作的基础。有心之人,更要顾及保护自己的利益,不受自己的欺凌,如果了解彼此内心真正的需要,我们就能找到解决问题的办法和钥匙,真正消除对方的顾虑,而是把彼此的利益联系在一起,建立真正的内部联系。
对他来说,世界就是他最好的镜子。认识到世界,认识到人性,他自然也会认识到自己,认识自我需要很深的知识经验。孔子对门人说:“吾有知乎哉,愚昧也。”他对门人说:“知也,不知也。”所谓知也,就是认识到自己所见的小天地之外的无限世界。
这一意识是真正的谦逊虚心并不是故意贬低自己,而是做客套应酬,它是起于自我认识,认识到自己所知的比世间所知的要少得多,未知的世界随着已知的世界的扩大,愈发发现天边的更远。看到宇宙的无限浩瀚,他不得不对之产生一种崇高的威严之感,对自己的渺小也不得不产生一种谦逊之感。
要见地高,“知天知地”才能真正谦虚,不知天知地知天知天知地的人,总觉得自己很伟大,海若没有看过大海,就认为“天下的美都是我的”。
虚心是一种生活哲学。「人性恶而喜谦」,人本无可盈之时,自以为有了盈,便不能再有所容纳,有所进步。知足常乐就是知足,知足才能自强。所有的自然节拍都是一伏的。张先驰而上跳而下蹲,谦虚则是一种积极向上的准备。
要有远见和远见。自我可以缩为无限小,也可以被放置于无限大。当“我”被置于无穷无尽之地时,他们看到了人性的尊严;当“我”被置于无穷无尽之地时,他们看到了人性对自我自我的渺小。真正的谦虚是两种认识相结合的结果。
说真的,做人只有两件事,一是怎样对付别人,二是怎样对付自己。归根结底,这只是一件事,最难的还是对付自己,因为懂得如何对付自己,也就懂得如何对付别人,处世或立身之本。