第1个回答 2010-10-04
初禅本无境界，你要从《圆觉经》中奢摩那观（寂灭观）开始修。不看境界才是无相境界。要得心净佛土净。
在大小乘的修行次第来说，证初果见道，大乘初地见道，小乘初果见道。见道以后不等于是万事大吉，见道以后要修道，二果到三果，然后到四果才是无学道。
要怎么样才能够见道？佛教的修行次第：以戒生定，因定发慧。不发慧见不了道，所以要持戒精严，要有一定的禅定做基础，没有禅定做基础，见不了道。
根据四禅八定的次序，可以在未到地定见道，也可以在初禅见道。从欲界到无色界，欲界是没有定的地方，没有定，又有点定力就是未到地定。
未到地定它只是一刹那时间，这一刹那时间如果我们把握得好，可以证得无漏，如果把握不好，还得要根据这个次第去修，所以小乘如果是要证初果的话，可以利用从欲界到色界这个未到地定，如果把握得好，定力足可以见道，可以证初果。
什么叫做把握呢？就是说你不以欣上厌下来修四禅八定，你是以无漏正见来修，那么你在每一种定上都可以见道，都可以证到初果。证初果是一个基础，证到了初果你就不愁二果三果四果了。
如果说你在修四禅八定的时候，仅仅是以欣上厌下的心情来修，你就是修完了，还是人天有漏，还不能出三界，只有把我执破掉，你才可以见道，才可以证得无漏的果。所以我们在修禅定的时候，就要保持无漏慧的这个正见，没有学无漏慧的正见要想见道，不容易。当然呢，只有见道了，才有亲证无漏慧，这两者是互相推动、互相成就的。
在没有见道以前的无漏慧，从听闻正法而来，见道以后的无漏慧，那是从证悟中来。
所以慧有三种，即闻慧、思慧、修慧。般若有三种，文字般若、观照般若、实相般若。在见道之前闻慧很重要，没有闻慧做基础，你见道的条件永远不具备。
所以希望大家在有修持有见地的老人家的指导下，大家都要发这个愿，要即身了办，即身了办这才是我们修行学佛的最终的目标。
第2个回答 2010-10-04
对不起，你的问题太深奥了。如果有人敢作答，他一定是菩萨再来，否则一定是打妄语。
且依书本作答，也不知对否。
初果即须陀洹，断三结之惑，而得此果。超四恶趣，于人天中七返受生，方断诸苦，入于涅盘，过八万劫，当得无上正等菩提，是名初果回心。
初禅境界，如《佛学次第统编》所说：
初禅者，行人先须趺坐调息，从粗住细住，阶欲界定。次后身心泯然虚豁，失于欲界之身，坐中不见头手。床敷犹若虚空，是为未到地定。此定能生初禅，即是初禅方便，亦名未来禅。得此相已，初勿惊恐，亦勿欢喜（惊喜皆能招魔），勿向人说（说则永失不可复得，譬如种树，不可露根）。若于未到地中，入定渐深，身心虚寂，不见内外。或经一日，乃至七日，或一月乃至一年，定心不坏，守护增长。忽觉身心凝然，运运而动。当动之时，还觉渐渐有身，如云如影动发。或从上发，或从下发，或从腰发，渐渐遍身（上发多退，下发多进）。动触发时，功德无量。略说十种善法眷属，与动俱起：一定，二空，三明净，四喜悦，五乐，六善心生，七知见明了，八无累解脱，九境界现前，十心调柔软。如是十种胜妙功德庄严动法，此则略说初动触相。如是，或经一日，或经十日，或一月四月，乃至一年，此事既过，复有余触，次第而发（然亦无定前后）。故名初禅。言余触者，即前动触为一，二痒，三凉，四暖，五轻，六重，七涩，八滑。复有八触：一掉，二猗，三冷，四热，五浮，六沈，七坚，八软。此八与前八虽同，而细分别，不无小异。此十六触，随一发时，悉有十种善法功德眷属。行者因未到地，发如是等诸触功德善法，故名初禅初发。并是色界清净四大，依欲界身中而发。从此舍离欲界五欲五盖（五欲者：一色，二声，三香，四味，五触。五盖者：一贪欲，二嗔恚，三睡眠，四掉悔，五疑），得初禅五支功德（一觉，二观，三喜，四乐，五一心）。
一、觉支 初心在缘名觉。谓行者依未到地发初禅，色界清净色法，触欲界身根，心大惊悟，尔时即生身识，觉此色触，未曾有功德利益，故名觉支。
二、观支 细心分别名观。谓行者既证初禅功德，即以细心分别此禅定中色法诸妙功德境界分明，无诸盖覆，如是等功德，欲界之所未有，故名观支。
三、喜支 欣庆之心名喜。谓行者初发禅时，乃有喜生，但分别未了，故喜心未成，若观心分别，所舍欲界之乐甚少，今护得初禅，利益甚多，如是思惟已，则欢喜无量，故名喜支。
四、乐支 怡悦之心名乐。谓行者发初禅时，乃即有乐，但分别喜，动涌心息，则恬然静虑，受于乐触怡悦之快，故名乐支。
五、一心支 心与定一，名为一心。谓行者初证禅时，乃即着定，而心犹依觉观喜乐之心，故有微细之散，若喜乐息，自然心与定一，故名一心支。
若在人中坐禅，得此根本初禅，不失不退，则命终已，随初禅力深浅，必生梵众等之天中，是初禅天因也。
观二者差别，初禅是定，初果是位，二者之间，初禅好比一个长跑过程，初果好比一个奖牌。差距可以是零，也可以是从起点至终点那么远。本回答被提问者采纳
第3个回答 2012-12-26
应该是走完一禅二禅三禅四禅天之后，再进入“无烦天'‘证得初果，之后再进入”无热天“’‘善见天‘‘善现天’’，”色究竟天“之后进入’‘净居天’‘又名“五不还天”证得三果，之后进入”无色界“，证得四果阿罗汉。基本差不多，你自己走一遍，就全明白了。所谓初禅境界，就是你进入初禅天时的境界，初禅天又分三重，即梵众天，梵辅天，大梵天。所谓初果境界，就是你走完四禅十三重天之后，进入”无烦天“时见到的境界，详见”三界人天表“。
第4个回答 2018-12-03
一个是理一个事，一个是看到的一个是拥有的，初禅是初禅，初果是初果，所以差距挺大的，就跟阿赖耶识和大圆镜智有什么不同差距多少一样