第1个回答 2013-09-21
词的衰颓 词本起於民间，流传於歌女伶工之口，既便於书写情怀，又宜於歌唱，原是一种通俗文学。五代、两宋、文人学士作者日多，体裁日益严格，对於音律修辞，亦日益请求；这样一来，原起於民间、流传於歌人口中的词，变为文人的专业，通俗的歌词，变为雅正典丽的美文，不仅民众看不懂，唱不来，连那些非精於词学的作者，也很难染指了。这种情形到了南宋姜夔、吴文英、王沂孙、张炎诸人的作品，算是达到了顶点。我们只要读一读沈义父的乐府指迷和张炎的词源，便知道填词已成了一种专门学问，和民间完全绝缘，於是词的生命也由些而衰落了。汪森在词综序中说：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归於醇雅。於是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之於前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之於后。譬之於乐，舞Ω至於九变，而词之能事毕矣。”
这样看来，宋末的词，无论字面如何雅正，音律如何协调，运用典故如何巧妙，刻画事物如何细微，但词的原来的生命丧失了，同民众隔离了，活泼的生机是愈来愈少了。处在这个词的僵化与形式化的局面下，都市中的歌女伶工，并不因此就闭住了口。他们仍旧要卖唱谋生，要歌唱以寄抒情意，於是他们在旧的歌曲中求变化，在新起於民间的小调中求资料，在这种去旧翻新的工作中，曲子便慢慢地产生。接着乐师来正谱，文人来修辞。后来作者渐多，曲调日富，渐渐地形成一种与词不同的体裁，而成为一种继词而起的便於歌唱的新兴文学了。
二、外乐的影响上面所说的，是文学上新陈代谢的内在的原因，这里所说的，是外在的环境的刺激与�应。词曲的产生，与音乐发生密切的关系。当音乐界发生大变动的时候，那时播於管弦出於歌喉的歌词，必然要使它�应外来的环境而发生重大的变化。北宋末年，金人进入中原，接着又是蒙古民族的南下。在这一过程中，外族的音乐得到大量输入的机会。所谓“胡乐金番曲”，腔调歌辞，固然不同，所用的乐器也是两样。曾敏行独醒杂志卷五云：“先君尝言：宣和间，客京师时，街苍鄙人，多歌蕃曲，名曰异国朝、四国朝、六国朝、蛮牌序、蓬蓬花等，其言至俚，一时士大夫亦皆歌之。”这里说的是北宋末年的事，我们也由此可以看出外乐在中原流行的状态了。因为“其言至俚”，所以开始是流行於街巷市井，后来是入於士大夫之口了。这种地方，正可看出因了外乐的影响，歌词渐渐地趋於转变的倾向。到了元代，大批的新乐器与新歌曲的输入，在当日的音乐界，自然会发生更大的变动。王骥德曲律卷四云：“元时北虏达达所用乐器，如筝、{�秦}、琵琶、胡琴、浑不似之类，其所弹之曲，亦与汉人不同。”据辍�录卷二十八所载，他们的曲有：
大曲：哈八儿图、口温、起土苦里、蒙古摇落四、阿耶儿虎......
小曲：哈儿火失哈赤（黑雀儿叫）、曲律买、洞洞伯、牝畴兀儿、把担葛失......
回回曲：伉里、马黑某当当、清泉当当。
曲上面这些名字看来，知道都是炖粹的外曲，旧词是不能合奏的，再以乐器不同，音调节拍各异，歌词的旧调又是不能合演的了，因而自然有制作新声新词的必要。於是一面接受外族音乐的影响，一面从旧有词里变化翻造，而形成一种�应环境的新文学，这种新文学便是曲子。王世贞曲藻序中云：“曲者词之变。
自金、元入主中国，所用胡乐，嘈杂凄紧，缓急之间，词不能按，乃更为新声以媚之。而诸君如贯酸斋、马东篱、王实甫、关汉卿、张可久、乔梦符、郑德辉、宫大用、白仁甫辈，咸富有才情，兼喜声律，以故遂擅一代之长，所谓宋词元曲，殆不虚也。”又徐渭南词叙录云：“今之北曲，盖辽、金北鄙杀伐之音，壮伟狠戾，武夫马上之歌，流入中原，遂为民间之日用。宋词既不可被弦管，南人亦遂尚此，上下风靡。”他们在这里用外乐的影响来说明曲的兴起的原因，大体上是正确的。
第2个回答 2013-09-21
散曲；是一种同音乐结合的长短句歌同，经过长期酝酿，到宋金时期又吸收了一些民间流行的曲词和少数民族的乐曲，于是逐步形成了一种新的诗歌形式。金元时在北方流行，故散曲又称北曲。它包括小令、套数两种主要形式。
散曲或称为"清曲"、"乐府"。它有两种基本类型：小令与套曲。所谓小令主要是指单只曲子，但也包括"带过曲"与"重头小令"。在这两者之中，前者指同一宫调中三个以下单只曲子的联合，它们所使用的韵脚是相同的；后者则由数支小令联合而成，此等小令应该是同题同调，内容相联，首尾句法相同，每首小令可以单独成韵。至于"套曲"之定制一般有三个特征：一是全套必须押韵相同；二是有尾声；三是同宫调的两个以上的只曲组合而成。套曲以其较长的篇幅表达相对复杂之内容，或抒情，或叙事，或抒情叙事兼而有之。
散曲与戏曲虽然不同，但却有密切关系。明代评论家王世贞认为元曲是由早先的"词"变化而来的。自从金朝与元朝入主中国以来，所使用的胡乐嘈杂，凄紧缓急变化迅速，以往的词难以合拍，于是就创作了"新声"。可见，散曲是随着北人入主中原而来，并流行于市井巷陌，以后被文人吸收，成为一种专业创作。
散曲之题材多样，从大量的作品中可以体悟到深远的道家与道教的思想意义。首先，在田园山水题材作品中，"道法自然"的精神可谓充盈于其间。散曲作家通过自然景物的描写来寄托自己幽远情趣，让自我与自然融为一体。其次，在咏物题材中，作者运用诸多意象，以点缀仙境，抒发慕道情怀。复次，在咏史题材中，作者通过纵向的追溯，歌咏隐修道人宁静的生活，反映了烟波钓叟的审美情感。在艺术表达手法上，与道门情趣有关的散曲以烘托空寥、淡泊之意境见长，其风格自然质朴，耐人寻味。 所谓诗词，是指主要以近体诗和律词为代表的中国传统诗歌。通常认为，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”。