有。 贞观二十二年(648年)六月初，长安城中出现了“太白(星)屡昼见”的天象。太史据此占卜得出了一个“女主昌(盛)”的卜象。而这以前，长安城中民间又早就流传着一种《秘记》，说道“唐(朝)三世之后，女主武王代有天下”。由于传言与卜象相符，故太宗得知后对此极为厌恶和憎恨。为此，太宗曾秘密召见太史令李淳风加以垂询：“《秘记》所云，信有之乎?”李淳风答道：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。”太宗又问：“疑似者尽杀之，何如?”李淳风答道：“天之所命，人不能违也。王者不死，徒多杀无辜。且自今以往三十年，其人已老，庶几颇有慈心，为祸或浅。今借使得而杀之，天或生壮者肆其怨毒，恐陛下子孙，无遗类矣。”这次密谈后，太宗虽没将“疑似者尽杀之”的想法付诸行动，然而对传言与天象的迷信却有增无已，对武氏女王将取代唐朝天下这件事特别留意，成了一大心病。这就导致了李君羡的被冤杀。 一天，太宗在宫中与诸将宴饮。酒酣之中，颁下酒令，让各人行酒令，依次说出自己的小名。轮到职掌玄武门宿卫的左武卫将军李君羡时，李君羡自报小名叫“五娘”。一员勇猛的武将，却有一个女子的小名，不由引起在座人的哄堂大笑。而太宗听到“五娘”的“五”与“武”谐音，心中不禁愕然，触动了心病，不免格外留心起来。但太宗不露声色，也笑着对李君羡说道：“何物女子，乃尔勇健！”当太宗进而得知李君羡的籍贯是武安，同官职左武卫将军、封爵武连县公，无不带上一个“武”宇时，内心就更为震惊不安了。于是太宗便连想到了《秘记》传言、太史卜象及李淳风的一番话。尽管李君羡是一员武将，不是女性，更不是太宗的“亲属”。然而李君羡却有一个女性的小名“五娘”，任左武卫将军，封爵武连县公，应了“女主昌”、“女主武王代有天下”的“女”与“武”(“五”与“武”谐音)；又职掌玄武门宿卫，应了“其人已在陛下宫中”、“其兆既成”。太宗内心里对这个屡立战功且受到信任的李君羡深怀疑忌和憎恶，认为李君羡就是一个威胁唐王朝天下的“疑似者”。故在宴饮后不久，太宗即将李君羡调离京城，出任华州刺史。即使如此，太宗仍是耿耿于怀，之后，又以御史奏“君羡与妖人交通，谋不轨”，将李君羡杀死，并抄籍其家。 所谓“与妖人交通，谋不轨”的罪名其具体罪状据《资治通鉴》卷一九五载，是“有布衣员道信，自言能绝粒，晓佛法，君羡(在华州)深敬信之，数相从，屏人语”。太宗本人曾信过佛，晚年也并不排佛。李君羡敬信员道信，并与之“数相从”，也只是一种信佛的行为。至于“屏人语”，语什么?史书语焉不详。因此很难得出“谋不轨”的结论。联系到前文所述太宗对天象术数的迷信和对臣下的疑忌，李君羡的真正死因乃是小名、籍贯、官职、封爵都带上了太宗极为忌讳和憎恶的“武”(或“五”)字上。即是说，李君羡之死是太宗造成的一件冤案。 太宗虽然杀了李君羡，但太宗是无法预知死后，唐王朝的天下会渐渐落到武则天之手的。事情过去了43年。到了武则天天授二年(691年)，即武则天称帝建武周的第二年，李君羡的家属终于“谐阕称冤”。武则天“乃追复其(李君羡)官爵，以礼改葬”。李君羡被杀的冤案终于得到昭雪 至尊红颜的李君羡是虚构的，李君羡早在唐太宗时期早就死了，是不可能出现在唐高宗时期的
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