《西门豹治邺》的剧本如下：
旁白：战国时期，魏国的国君让西门豹去管理漳河边的邺县，见到那里田地荒芜，基本上没有人在这里。西门豹见了，和卫兵一起在这里转转，找个人问个清楚。忽然，他见到一位背井离乡的老爷爷，领着孩子和孙子，背着包袱准备走，于是，西门豹喊住他。
西门豹问：“（奇怪的问）大爷，我问问你，为什么这里田地荒芜，人烟稀少？”
老爷爷回答：“（唉声叹气地说）唉，大臣，这些都是河神娶媳妇闹得，每年都要娶一个年轻漂亮的姑娘。要不然就把田地给全淹了，我们就没命了。请您帮帮我们吧！”
西门豹又问：“（低头想了一会）好吧，但是这话是谁说的？”老爷爷回答：“是一位巫婆和官绅说的，地方上的官绅每年都硬逼着我们老百姓出钱，每闹一次，他们就收二三十万，可办喜事之花十几万，剩下的和巫婆平均分了。”
西门豹又问：“那么新娘子是从哪里来的？”
老爷爷回答：“是从我们老百姓家里选的。哪家有年轻的女孩儿，巫婆和官绅领着人到哪家去选。有钱的人家花点钱就过去了，没有钱的只能眼睁睁的看着自家的女孩拉走。到了河神娶媳妇那天，巫婆用钱买一条苇，让徒弟放在漳河边，当姑娘打扮好了，让姑娘坐在苇席上，顺水漂去。
苇席原来还是漂在水上的，到了河中心就和女孩一起沉下去了，有女孩的人家都跑的外地去了。所以这地方人口越来越少，也越来越穷。”
西门豹说：“谢大爷，那我去那位新娘家去了。”
旁白：西门豹说完，便和卫士一起转身走了。不久，便到了新娘家去了。刚刚好，新娘的家人正在为新娘梳妆打扮，他们见了西门豹，便跪下来磕头。
西门豹：“起来吧！我用办法能让巫婆和官绅得到他们应有的惩罚。”
新娘和新娘的家人们：“请殿下讲。”
西门豹说：“但你们先把新娘变得丑的一些。”
新娘的家人：“好的！”
旁白：到了河神娶媳妇那天，西门豹带着卫士来到了漳河边，官绅和巫婆急急忙忙的迎接。那巫婆已经70多岁了，后面跟着几个女徒弟。
西门豹：“把新娘领来让我看看。新娘必须是最漂亮的。”
巫婆说：“当然了，正是我们走遍了本地才找到了。”
西门豹：“不行不行，这个姑娘不漂亮，麻烦你对河神说一声，说我要选个漂亮的，过几天就送去。”
旁白：说完，就叫卫士把巫婆投进了漳河。
巫婆：“河神在娶媳妇的时候不能打扰他，救命啊！救命啊！”
旁白：巫婆在漳河里扑腾了几下就沉下去了。
西门豹：“怎么巫婆还不回来？请你去催催吧！”
官绅的头子：“救命啊！河神！救命啊！河神！”
旁白：不一会，官绅的头子就沉了下去。剩下的官绅一个个提心吊胆，当西门豹准备把他们扔下河的时候，他们磕头求饶。
西门豹说：“好吧，是河神把他们留下了，走吧。”
旁白：人们明白了，原来巫婆和官绅是骗钱害人的，于是没人再敢提给河神娶媳妇的事了。
西门豹治邺真实历史：
西门豹本为战国初年魏国魏文侯主政时期的一员武将。魏文侯听说中山国国君姬窟昏庸无道，百姓怨声载道，便想攻取中山国。于是，魏文侯任命乐羊为元帅，西门豹为先锋，率兵五万北伐中山国。
中山国派出大将鼓须应战。鼓须屯兵于楸山阻挡魏军，乐羊屯兵于文山，双方相持不下，不分胜负。
乐羊对西门豹说：“我在魏文侯前立下军令状，如今出兵一月有余却寸功未立，很是惭愧。我想找一位勇士带队焚烧楸林，然后趁乱取胜。”西门豹听后，马上表示愿意做这样的勇士。
当时正值中秋，姬窟派人犒劳鼓须，鼓须喝得酩酊大醉。到了二更，西门豹率兵带着火把和引火药物，从楸林四周将火苗引燃。鼓须慌乱中向后山跑去，碰到了迎面杀来的乐羊，拼死才逃走。乐羊又追至白羊关，鼓须放弃抵抗。
就这样，乐羊长驱直入，包围了中山国都城。僵持数月后，中山国被灭。乐羊班师回魏，西门豹带领五千兵士驻守中山。
等到魏国取得邺县（今河北省临漳县西南）后，考虑到魏国都城安邑（今山西夏县西北）过于偏西，不利于向东部平原开疆拓土，便打算把这里作为前方“大本营”来经营。但这里又属魏国边陲，一河之隔的漳河北岸便是赵国领土，因而急需派贤达干练的人员去治理邺地。
这时，魏相翟璜向魏文侯举荐了勇猛善战的西门豹。武将出身，性子略显急躁，如今转任文官，还被委以重任，西门豹深感责任在肩。他找来熟牛皮绳佩戴在身，提醒自己要像柔韧的熟牛皮那样，处事勿急勿躁，三思而后行。
走马上任时，他又向魏文侯讨教“理政”之法。魏文侯告诉他，要向那些肯将自己位置让给别人先坐的老者求教，访求贤良，以礼相待。再找一些喜欢掩饰别人优点、张扬别人缺点的人引以为戒。很多事似是而非，要细心观察，才能辨别真伪。
公元前422年，西门豹赴任邺县。他发现离邺县越近，田地越荒芜，人烟越稀少，衣衫褴褛的人群，扶老携幼去往他乡。他主动召集老人，询问百姓邺地为何如此凄凉。
原来邺县地近漳河，而漳河是条季节性河流。冬季时，涓涓细流，几近干涸。夏季时，波涛汹涌，水天相接。漳河水所到之处，庄稼淹没，大地几成湖泊，百姓深受其苦。
当地的三老（古代乡、县掌管教化的地方官）、廷掾（县令的属吏）与巫婆勾结，编造了漳河水患是水神河伯作怪的谎言，以河伯每年要娶漂亮女子才能平息水患为由，挑选良家女子投到漳河里为河伯做媳妇，还借此向沿河民众摊派费用，聚敛钱财，中饱私囊。
沿河民众不堪其扰，有钱的只图交钱了事，没钱的只得背井离乡，避而躲之。弄清了事情的来龙去脉，西门豹觉得当务之急是现场拆穿巫婆、三老、廷掾欺人的把戏，消除民众惧神怕鬼的恐惧心理。到了河伯娶媳妇的日子，西门豹来到了祭祀现场。
对着围观的人群和傲慢的巫婆，西门豹以新娘子不漂亮需要知会河伯为由，命差役将巫婆投到漳河。之后，又以巫婆久去不回需要催促为由，接二连三将巫婆弟子投入水中。最后，又以巫婆和弟子都是女流之辈，与河伯交代不清为由，将三老投入水中。
廷掾和其他官绅吓得跪地求饶。目睹此情此景的沿河百姓也明白了，所谓河伯水神纯属子虚乌有，河伯娶妇其实是一场人祸。
引发闹剧的根源是漳河，发展生产还要靠漳河。为消除漳河水患，引水兴利，西门豹不辞劳苦，积极奔走，沿漳河上下进行踏勘。
他发现，漳河在这一地区呈现低山—丘陵—平原的三级走势，自邺西出太行山后进入丘陵地带，大量砂石沉积，河床稳定，落差大，适合开渠引水。而邺东则属于平原地区，河床宽浅，漳河易决口、改道，不适合引水。
确定了布设渠首的河段，西门豹便组织民众选取适宜位置，向南岸开十二道引水口，延伸出十二道引水渠线。十二道引水口的设计，既可最大限度地分杀水势，又可利用漳河含沙量大的特点，将泥沙引入砂砾卵石层以上，以增加耕地面积。
再者，十二道引水口同时布设于漳河南岸，此淤彼疏，轮换疏浚，不会影响引水需求。若主引水口之下再分十二支渠，主引水口一旦淤积，则十二支渠必然无水可引。正是这样巧妙的设计，漳水十二渠被后世称为我国北方最早的引水灌溉大型渠系工程，开多首制引水的先河。
虽然肃清了歪风邪气，消除了民众惧神怕鬼的心理，也不再担心在河道上开口子会惹恼河神，但邺地大量人口，尤其是青壮年劳动力远走他乡是不争的事实。一下子要兴建这样一个大工程，民众也是叫苦不迭。
为此，西门豹劝慰大家，虽为修渠付出了辛劳，但这是泽被后世的大工程，后人会感谢他们的。
渠成之后，邺地有了水源保障，不但原来荒废的土地得到开发，还利用漳河泥沙的淤灌增加了农业种植面积。泥沙透气性良好的特性和富含的有机质为土壤带来了肥力，邺地经济由此得到恢复发展。
治理邺地时，西门豹还实行精简官兵，藏粮于民，寓兵于农的策略。士兵平时参与农耕，民众在农闲时习武练兵，既减少了赋税开支，又增加了农业劳动力。邺地一旦遭遇外敌入侵，又可全民皆兵，有效抵御外敌，这是我国历史上有关民兵训练最早的记载。
西门豹的改革举措不可避免地触及了一些地方官的利益，他们在魏文侯面前告状。魏文侯巡视邺地时责备了西门豹。西门豹举兵击燕，大获全胜，有力回击了那些流言蜚语。但到了魏武侯时，西门豹还是惨遭杀害，含冤而死。
到了汉代，地方长官想整合十二渠为四渠以减少渠桥数量，邺地民众不答应，认为这是西门豹制定的“规制”，不能随意更改。
曹魏时期的天井堰，东魏时期的天平渠，唐代重修天平渠并形成灌区，北宋时也曾大修天平渠并延续利用，民国时期的三民渠，现在的幸福渠都是这一地区引漳灌溉传统延续的体现。
千百年来，西门豹机智、果断惩治巫婆、破除迷信的故事被人们津津乐道，传颂不绝。西门豹开凿的漳水十二渠虽然早已湮废，但犹如一座伫立在人们心头的精神丰碑，高耸入云，令人敬仰。