小时候在农村，每年都过春节，也知道了春节是一个重要的节日。随着年岁的增长和阅读的增加，我开始慢慢的以一种文化的视角来理解这个节日。我知道春节富有很多我们普通人忽视的文化象征意义。 在农村，我们能够强烈的感受到春节的节日氛围。比如，除夕日人们还在忙着准备过年的鱼肉以及干一些其他的农活，而到了大年初一就穿上了新衣服，忙着拜年，吃着团圆饭。我们看到，家家户户都贴着崭新的春联，春节期间鞭炮声不断，问候声和祝福的话语时时从耳边响起。可以说，年味十足。 是什么力量造就了这样的群体行为模式？其后蕴涵了什么样的文化意义？ 我想，如果从整个民族来看，中国人的春节不就类似于西方人的圣诞节吗？在我看来，春节可以说是一种具有中国特色的宗教性节日。这一“宗教性”的体现主要就表现在这一节日能够发挥宗教的功能，而且显然有别于西方的宗教特色。我没有在西方体验过圣诞节，但是西方的圣诞节显然有它的宗教背景。在节日期间，人们也会相互庆祝，但是基于基督教的宗教特质，“个人—上帝”成为这一宗教节日的基本关系模式，在这一模式之下，人们寻求自我与上帝之间的确证、精神联系等等。而春节的基本关系模式则是“个人－他人”，这一模式乃是基于传统中国血缘性关系发展而来，因而在这一模式之下，人们围绕“团圆”这一核心主题，重新寻求和确证自我与他人、社会的亲缘关系，所谓“拜年”，就是这一亲缘关系要求下的一种行为体现。 李亦园认为，中国人的信仰乃是一种“普化的宗教”（diffused religion）型态，明显区别与西方宗教的“制度化的宗教”（institutional religion）型态，所谓“普化的宗教”，则是指一个民族的宗教信仰并没有系统的教义，也没有成册的经典，更没有严格的教会组织，而且信仰的内容经常是与一般日常生活混合，而没有明显的区分。我想，春节最能体现出这一“普化”的特点，我们不应该忽视它的文化象征意义。 【天涯博客】本文地址
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