中贸圣佳2019春拍“璀璨⑤—中国书画及古代艺术珍品夜场”
6月7日 20:30 A厅
北京国际饭店会议中心 三层
Lot847方澜 (1263-1339)行书自作诗卷手卷?水墨纸本
本幅：23.5×331 cm题跋：22.5×16 cm题跋：23×113 cm
题签：元方叔囦先生诗卷。贞观敬题。钤印：南堂、方贞观
钤印：叔渊道食
鉴藏印：朱之赤印、朱卧庵收藏印、休宁朱之赤珍藏图书、留耕草堂、神物护持、叶梦龙印、南海叶氏云谷家藏、叶氏风满楼印、云谷、南皮张氏可园收藏庚壬两劫所余之一、续雅、可园珍藏、第二品
题跋：
1. 子垕得叔渊先生吟稿手钞五言诗见教，异日倘示以全集尤幸，是岁长至日□□□于澹轩。
2. 方叔囦先生讳澜，莆阳人，居吴年七十有七，今年夏六月廿三日谢世。先生自幼不娶，惟闭门读书，训徒以自给，平生吟咏赋述固多，然性不喜苟作。斯五言律凡若干首，亦何止于是，乃尽余所见者而已。其文章德行，自有闭门弟子为之作传云。至元后己卯八月五日，南阳耕夫樊士宽，拜手谨书于介然堂。钤印：壶山小隐、云舟、樊氏子厚
3. 右元人方叔渊自书诗若干首，其书纯用赵法，以后跋考之，叔渊尚长于松雪一岁，尝与松雪同听中峰说法者，赖此卷以传之。曾经朱卧庵鉴藏，今得归于云谷农部二兄秘笈。嘉庆丁丑夏五月二日，八十五叟方纲题后。钤印：翁方纲印、覃溪
出版：清 吴荣光《筠清馆法帖》，清拓本，国家博物馆藏
著录：
1. 元 方澜撰，旧刻本《方叔渊遗稿》
2. 明 张昹《吴中人物志》（校注本）第十卷，第十八页，古吴轩出版社
3. 明 朱之赤《朱卧庵藏书画目》，第四册，第 44 页，书林书局
4. 清 顾嗣立《元诗选初集》第一六五三页，“方澜叔渊遗稿” 取其十四，中
华书局
5. 容庚《丛帖目》，第五卷，第二册，第 680 页，中华书局
6. 容庚《颂斋述林》，第八六一页，《风满楼书画录跋》，中华书局
7.《丛书集成续编》，第 108 册，第 773 页，集部·别集类“方叔渊遗稿一卷”，
上海书店
8. 清 吴寿旸《拜经楼藏书题跋记》，第 171 页，上海古籍出版社，2007 年
出版：吴荣光《筠清馆法帖》拓本与本幅局部对比图
著录：《朱卧庵藏书画目》
著录：《吴中人物志》
著录：《拜经楼藏书题跋记》
著录：《方叔渊遗稿》
参阅：
明 张昹《吴中人物志》（校注本）古吴轩出版社，卷十，十八，“方澜字叔渊……有诗一卷”
说明：
1.方贞观题签条。方贞观（1679-1747），一字履安，别号南堂，一号洞佛子，安徽桐城人。荐鸿博不就。工书，近汪退谷，有小行楷唐诗十二秩。弱冠补诸生，屡落秋试，绝意进取，以诗歌、行楷，名噪江淮间。着南堂诗钞。
2.王东、樊士宽题跋。王东，字起善，吴中人。樊士宽字子厚，号雪舟，元人，与方澜、王东、罗先登相往来。
3.翁方纲题跋。翁方纲（1733-1818），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚号苏斋，直隶大兴（今属北京）人，清代书法家、文学家、金石学家。干隆十七年（1752）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士。精通金石、谱录、书画、词章之学，书法与同时的刘墉、梁同书、王文治齐名。
4.朱之赤、叶梦龙 、张权递藏。
朱之赤 ( 明末清初 )，字守吾，号卧庵，别署烟云逸叟。祖籍安徽休宁，迁居江苏吴县。入清后，为南京朝天宫道士。学问渊博，通天文术数。喜收藏书画，并精于鉴别。早年曾向叶奕、毛衣商讨藏书及版本，宋椠元抄充栋，其法书名画及名人手稿本多精品。书画收藏名重一时，集所藏着《朱卧庵藏书画目》。
叶梦龙 (1775-1832)，字仲山，号云谷，广东南海人。官户部郎中。承父业，收藏极丰。以书画、典籍为乐，与伊秉绶、翁方纲等交善。归家后建有“倚山楼”，藏法书、名画、古籍。刊刻有《友石斋帖》、《风满楼帖》等。
张权(1859-1930)，字君立，号圣可，晚号可园，张之洞长子。任驻美公使馆参赞兼留美学生监督，礼部郎中，外务部丞参上行走，候补四品京堂。
叔渊孤品，知己可期
——《方澜诗稿卷》细读
文/张鹏
诗为心声，书乃心言。眼前这件《方澜诗稿卷》，即可称得上诗歌与书法交融一体的元代文人书法妙品。清人方贞观题签“元方叔囦先生诗卷”，通卷观罢，顿觉墨润纸朴，古风泠然。透过这卷书法，我们迈进了元代文人方叔渊的心灵时空，打开了他生活的历史截面。作为元代江南隐逸文人群体中的一员，他的生平往事，如那一时空中诸多俯仰尘光的高隐一样，史籍记载微乎其微，也正缘于此，才有理由将《方澜诗稿卷》视作研究其人其诗的最具母本价值的传世文献。
方澜其人其诗
方澜，字叔渊，一作叔囦，莆阳（今福建莆田）人，卜居于吴地。卷后樊士宽（子厚）跋称其“年七十有七，今年夏六月廿三日谢世”，此跋写于至元己卯（1339年），可推知其生于1263年。而卷末翁方纲跋言“以后跋考之，叔渊当长于松雪一岁”，他所谓“后跋”应指樊士宽此段题识。但赵孟頫生于1254年，翁氏此说不确。考察相关著述，关于方叔渊的人生迹历，言皆寥寥。樊子厚跋云：“自幼不娶，唯闭门读书训徒以自给。平生吟咏、赋述固多，然性不喜苟作。斯五言律，凡若干首，亦何止于是，乃尽余所见者而已。其文章德行，自有门弟子为之作传云。”另，乾隆时方氏莆田同乡郑王臣撰《兰陔诗话》言其“流寓吴门，授徒自给，少年不娶，人比之林和靖”。此后各书中涉及到的方氏传记，多依此两说而来。由这些微薄的记载可知，方叔渊以布衣、隐士的身份终其一生，给养全赖笔舌之耕。他身属有元一代江南逸士群体之内，其散淡而简净的人生记满了一个朴素隐者的生命故事，这些故事又倒映着那段历史的复杂心境。卷中的磊磊诗句，正是载动这些故事和心境的一叶舟，缓缓穿行在吴越泽国。
方澜的诗，整体而言，可归于元中期诗坛的宗唐之风，但从个性内蕴来说，又直追汉魏古拙一脉。同时期著名诗人杨载曾言“诗当取材于汉魏，而音节则以唐为宗”，两者似有契合之处。《方澜诗稿卷》中所录40余首诗，皆为五言律诗（其中某些近似五古），浑茂苍朴之气胜于婉转旖旎之色。起首是一组咏古诗，以昔贤为诗题，依次写了王维、屈原、张良、诸葛亮、陶渊明、苏轼、范蠡、白居易、荆轲、柳宗元、司马迁、伯夷、叔齐、贾谊、严子陵等15人。借古人抒怀，饱含诗人对自我生命的洞悉和对宇宙大化的慨叹。无论是赞颂建功立业者，还是评点绝意仕宦者，都潜匿着一份林泉招隐之思度，高倡繁华事功之后应有的超然与豁达，如豪而近仙。咏史之外，多写景、纪游等题材，观《金山寺》《大茅峰》《秋日钱塘纪事》《临平道中》《石门夜泊》《过吴江》等诗题，可察知方氏履踪多涉苏、杭、浙等地，感兴春昼秋夕，吟咏山川风物，寄想人世浮沉。方澜尚隐，而隐逸往往联结着仙家之情，“但息人间累，仙乡不离房”（《早秋夜坐》）、“浮生孰无事，惜取自由身”（《春日遣怀》）等句可为印证。这30余首写景、纪游杂诗，整体未脱元中期的主流诗风，而依稀投射出个性光芒，如“疏钟出烟寺，新月入人家”（《秋夕有感》）、“客心不自得，落日傍渔舟”（《海陵道中》）、“烟村一苇渡，野寺数家邻”（《石门晓行》）等佳句，非有深情覃思者，不可落笔。其“真率疏浅之格”，遥承初唐王绩的遗风。
方澜诗的刊刻流传，最早是樊士宽编录方氏五言诗45首，集为《方叔渊遗稿》一卷，后收入《丛书集成续编》之中，这也是目前最全的一个版本。诗选本不一，流播较广者，如清人顾嗣立《元诗选初集》卷四十七收《渊明》《荆轲》《金山寺》等15首，清郑王臣编《莆风清籁集》卷七收《石门夜泊》《石门晓行》《渊明》三首，郑杰等辑、陈衍补订的《闽诗录》与郑王臣本相同。
《方澜诗稿卷》的文化蕴涵
该书卷在历史文献、书法艺术和收藏等方面具有多元的价值含量。
南宋灭亡时，方澜年满十六岁。因居江南吴地，这一先天的族属烙印，自然编入蒙元统治的四等人之末，远离仕进，归隐课徒为业。诗文书画，皆可寄托万端思绪，他没有像钱选、倪瓒、吴镇那样留下画作，却留下了这一件海内外孤品诗草。再进一步与上述方氏诗集刻本相比对，能够清晰发现，《方澜诗稿卷》即是现行方澜唯一收录最全的诗集——《方叔渊遗稿》的底本来源。
行书自作诗卷（局部）
该书卷开端部分残损、漫漶较密，将之与《方叔渊遗稿》刻本互校，发现咏史组诗中的《孔明》、《东坡》、《乐天》三诗和部分诗题已阙如。细察全卷纸表，可辨识一些微弱的纸隙，可以推测此卷最初是册页的形制，后改为手卷，而前端的缺失部分极有可能是在揭裱、改装中散佚。另如卷中《渊明》诗“青山栗里宅”句，《丛书集成续编》本为“栗宅里”，卷中《访中庵主》诗“山肴天目香”句，《丛书集成续编》本为“天日香”，显然均为刻本之误。可凭依此卷校正诗集刻本中的一些细微错讹。
文献的一个重要作用是记载史事，而历史的主体是人的存在。这一卷诗稿，在这方面亦有可提及之处。换言之，此卷潜含着方澜与当时江南文人的交游和相关文化圈问题。前文已述，方澜诗以写景、抒情为主，记人写事者少。从诗题上看，也有汪鹤舟、刘澹然诸人，皆为方外客。据笔者所见，这方面最重要的有两首诗，是《访中庵主》和《幻住庵听松轩》。前者云：“不与俗同调，风生高树林。老僧无法说，满院但潮音。人静野禽下，雨凉山叶深。悠然悦天籁，宛自是闲心。”后者云：“共惜寒宵短，不知闲日长。松间海汹涌，塔上金叮当。野衲高丽梦，山肴天目香。孰云幻中幻，高洁白云房。”两诗透露出一个关键信息——方澜与中峰明本禅师有交游。中峰明本与叔渊同年，钱塘（今杭州）人，西天目山住持。他常寓舟往来于江湖，或以“幻住庵”之名结庐而居。喜文善理，常聚众说法，威望甚高，其言行可追白莲慧远，与当时很多文士都有交集。笔者认为，无需考虑布衣方澜在这一文化圈中占据何等位置，仅从他“老僧无法说，满院但潮音”、“野衲高丽梦，山肴天目香”这样的诗句中，即可品味出他与明本之间那份率真、自然的君子交谊，定非泛泛友辈。当时的文坛领袖如赵孟頫、冯子振等，均拜于明本门下。关于赵孟頫与明本的交往，已有若干研究，在此不加赘述。方澜诗与书卷后王东、樊子厚的跋文，并未直言方氏与赵氏存在交往。而卷后翁方纲跋云：“盖尝与松雪同听中峰说法者，赖此卷以传之”，似乎断言当时赵、方二氏同在中峰檐下座中。笔者看来，这应是翁氏的一种推想，因为同时段内（尤其是赵孟頫任江浙儒学提举的十年中），赵、方二氏皆与中峰有交游，且身处同一文人群体，故而在彼时的某一个午后或清宵，两人在萧萧长松下、寂寂幽泉畔同听中峰说法论道，也自在情理之中。此卷恰是以诗家笔法记录这一文人群体交游信息的重要佐证。
纵览元代书坛，隐逸文士居多，张雨、吴镇、王冕、黄公望、王蒙、倪瓒、杨维桢、郑元祐、陆继善等皆为此属。《方澜诗稿卷》中的诗作主体和卷后王东、樊士宽的二跋也可归入这一书法系列中。通体观之，从笔意到章法，均有赵孟頫之风，即翁方纲所谓“纯用赵法”，但在结体之精到、用笔之圆畅等方面，尚不及松雪。再细察之，某些平中求险的笔势，恍如可窥得倪瓒、康里巎巎、张雨等书家的洒脱意趣。粗论之，该卷书法的风格可视为从元初“天下宗赵”的局面向元中后期个性化、多元化过渡轨迹中的一个面向。
从收藏角度说，这件诗卷，历代不乏著录，传序清晰。元以降，明末鉴藏家朱之赤《朱卧庵藏书画目》载：“元方叔渊诗草卷。咏史并杂诗四十五首。王东、樊士宽二跋。”（卢辅圣主编：《中国书画全书》第六册，上海书画出版社，2009年版，426页）由此可见，最初的册页形式，到明末朱氏入藏时已为手卷。翁方纲跋中所言“曾经朱卧庵鉴藏，今得归于云谷农部二兄秘笈”，与卷上“朱之赤印”、“休宁朱之赤珍藏图书”、“叶梦龙印”、“南海叶氏云谷家藏”、“叶氏风满楼印”等鉴藏章可互证。朱之赤、叶梦龙后，又归张之洞之子张权，有“可园珍秘”、“南皮张氏可园收藏庚壬两劫所余之一”等章为证。
最后，此卷在前代著录中的定名及由此带出的书者问题，尚有不同说辞。朱之赤《朱卧庵藏书画目》称“元方叔渊诗草卷”，翁方纲谓“元人方叔渊自书诗”，等等这些说法都认定方澜自书自诗无疑。而吴荣光《筠清馆法帖》（摹刻于道光庚寅年）称“樊士宽书方澜诗并跋”，并题有“子厚书方叔囦诗四十五首”。毫无疑问，翁氏和吴氏都是针对其共同好友叶梦龙家藏的这卷《方澜诗草卷》而谈的，只是看法有别。这就出现了一个问题：该卷诗作主体的书者是方澜本人还是作为诗集整理者的樊士宽？对比诗作和卷后樊士宽跋文的书迹，明显不出自一人之手。但历史总是布满繁复的烟云，又因此卷为方澜书法孤品，无从比对，故而这一问题尚不能贸然判定。笔者认为，依现存证据看，方澜自书的可能性更大；退而言之，无论书者为谁，都不会影响这件元人书法的孤品地位及其丰富的文化蕴藉。
黄宾虹《古画微》中谈及“隐逸高人之画”，云“贤哲之士，生值危难，不乐仕进，岩栖谷隐，抱道自尊，虽有时以艺见称，溷迹尘俗，其不屑不洁之贞志，昭然若揭，有不可以画史目之者。”以此语评价“隐逸高人”方澜之书，亦信然，其诗其书之价值自可光大。《丛书集成续编》收《方叔渊遗稿》附录元末朱德润《次方叔渊先生自赵屯归城中韵》一诗，中有“悠游吴楚间，生事丹砂里。壮年厌世纷，岁莫少知己”两句，被后人看作是布衣方澜的一帧写真小像，试想，今日此诗卷昭然天壤间，虽叔渊先生之隐志高情难为常人企及，但“知己”定会逐日增广。