“骂人看来是件容易的事。但骂人之道,要有修养、有学问。有哲学、有艺术……骂人要骂得典雅,有风度、有幽默。如果张开血盆大口,赤裸裸开门见山,什么祖宗八代、猪狗牛羊、死鬼杀千刀,如是等而下之乱搞两性关系,这是拨妇式骂街,不必深谈。再者,如骂人骂得不痛不痒,不即不离,口中喃喃而不知所云,被骂者一头雾水。这是黄口小儿念经式,亦谓之不人流也。故骂人之道,最忌生吞活剥,心浮气躁,骂得人七窍生烟,斩得人刀痕累累,虽是痛快,但总谈不上艺术。故骂人之道,最似武家功夫,功夫深浅,可分之以“十段”,试论如下: 一段:“血肉横飞”式——这是骂人的外家功夫。以金戈铁马,横冲直撞;以大刀阔斧,正面交锋。杀得性起,便以快刀斩乱麻,青菜萝卜,一概抄斩。虽是痛快淋漓,但自己亦会头破血流,故云“血肉横飞”。是谓一段。 二段:“二面三刀”式——这种骂人,稍高一级。花言巧语,指桑骂槐,颠其黑白,指鹿为马,而尽量移花接木,断章取义;亦不妨挑拨离间,穿凿附会;然后吹其毛,求其疵,再以二面三刀割之祭之,但绝不可语带下流。 三段:“金蝉脱壳”式——这种骂人,似是而非,似非而是。或故弄玄虚,或信口开河,或虚与委蛇,或顺手牵羊,或旁敲侧击,或含沙射影。但与二段不同者,就必须删繁就简,而最后图穷匕见,巧发奇中。骂完了人,却又置身事外,不负责任,无睹后果,谓之“金蝉脱壳”。 四段:“按图索骥”式——骂人艺术到了四段,自己先要有相当学识修养。故骂人时可以详征博引,引经据典,而海阔天空,却又周密详尽,将上下古今3000年,金章玉句,谈得头头是道。文中不妨多嵌几只“金牙’(夹人英、法、日文),故看来学贯中西,气势磅席,然后以万流归海之势,中间突破,一泻千里,浩浩荡荡,使人无从阻挡,无从招架,无从反驳,故云“按图索骥”。可列之入四段也。 五段:“阡陌纵横”式——自己务须壁垒森严,无隙可击。其文不但有“横的移植,纵的继承”,而且曲折迂回,声东击西,使人目迷五色。文字间藏龙卧虎,时而奇兵突出,时而妙语双关,使被骂者防不胜防,腹背受敌,只觉得草木皆兵,无以为战了。 六段:“巫山猿啼”式——到了六段,已是名家高手,不再正面冲突。使被骂者有如困于巫山蜀道,上有千岩绝壁,下有万壑争流,而又如层峦叠垒,云橘波诡,光怪陆离,变化万千;而鬼斧神工,猿啼声声,使被骂者只觉天昏地暗,心魂懊丧;而又进退维谷,故云“巫山猿啼”列入六段。 七段:“野人献曝”式——骂人艺术到了七段,则任何人的铜墙铁壁,亦可摧枯拉朽,但看来却是轻描淡写,妙手空空。被骂者挨了一掌之后,绝不流血,亦不痛痒。不料数10年后,修养够了,才猛然省悟,不由大叫一声:“气煞我也!”吐血而亡。谓之七段。 八段:“分花拂柳”式——骂人功夫,到八段,实已归真返噗。虽其已具有惊天动地、旋乾转坤之力,但其文已另有天地,而且诗论公允,谈笑间抑扬顿挫,若符节合。因其已具真知灼见,信手拈来,皆是深含哲理,以道服人,游刃有余。谓之八段。 九段:“对酒当歌”式——骂人艺术到此地步,实在已不是骂人。故其也必挥金噗玉,超凡人圣,文字间万里无云,行文如伯牙流水,阳春白雪。此时如拈花微笑,包裹天地,骤雏无形。舒之其弥六合,卷之不盈一握。约而能攀,昙花阐明。故被骂者永不知自己被骂,甚至千百年后,始被发现而大惊日:“XX人数千年前挨了骂也!”是谓之“对酒当歌”,因人生实在“几何”也。 十段:“沉默是金”式一一一人生而静,天之性也,沉默是金,言语是银,而无声胜有声。故十段之最高荣誉,应归于永不发言的——沉默的读者。” 骂人的方式 骂人分“武骂”和“文骂”两种。 武骂:不讲道理,人身攻击,污言秽语,犹如泼妇骂街,扯起嗓子,披头散发,完全不顾斯文和体面,被骂者必然不服。“武骂”在痛骂了别人的同时,也暴露了自己的嘴脸,极大损害了自己的形象。往往受教育程度较低者采用这种骂人方式,自己丢人现世到了极点,还浑然不觉、自鸣得意。 通常来说,骂人可分成“文骂”和“武骂”,前者是一种机智的、刻毒的、含蓄的、善意的、讲理的、镇静的、有力度的骂,后者则是一种笨拙的、浅薄的、愚莽的、恶意的、无理的、浮躁的、没有力度的骂。“文骂”用的是灵机与智慧弧拔. 三国时期,诸葛亮在两军阵前遇到王朗,只一句“皓首匹夫,苍髯老贼”,老将军就大叫一声,活活摔死在马下。这便是诸葛亮骂人的功力,试想,同样这句话若从张飞嘴里骂出来,顶多是吓人一跳,肯定气不死人。 毛泽东也是有境界的骂家,他不仅在词中用很粗俗的话骂人,而且用带了“尸”字部首的字眼,骂赫鲁晓夫“不须放屁”,骂得威风凛凛,气势磅礴,具有一股豪杰霸气。 梁实秋说过:“骂人,其实是一种很大的学问,也是一种极其艰难的语言艺术。”人长了一条舌头,可以赞美,也可以骂人。但是据我看,世上三分之一的赞美是虚情假意的,而百分之九十九点九的骂都货真价实。 爱骂人的皇帝,骂得最粗俗也最有味道的恐怕要属刘邦了。“竖子能为将乎?”。“竖子不足与谋”。 鲁迅则是当之无愧的“文骂泰斗”。“丧家的资本家的乏走狗”已成了一句文学典藏的“名骂”;“嗡嗡地闹了半天,停下来舔一点油汗,还要拉上一点蝇屎的苍蝇”,这样精彩的骂例,文学史上寥寥无几。 鲁迅骂人是爱其所爱,恨其所恨,有着鲜明的观点和思想。鲁迅说:“骂人是中国极其普通的事,可惜大家只知道骂,而没有知道何以该骂,谁该骂,所以不行。现在我须得指出其可骂之道,而又继之以骂。”鲁迅骂人不仅理直气壮,而且骂出了社会意义。 温文而雅的大学者梁实秋、带着浓郁湘风的沈从文也都写过无数骂文,甚至创立了一种适于骂人的文学体裁——杂文。 台湾的柏扬和李敖都是现代文坛的文骂样板,李敖又高了柏扬一筹(李敖看不上柏扬有他看不上的资本)。李敖一路骂入政坛,甚至成了影响两岸关系的名角。他不仅写,而且说,甚至当上了跨海峡的电视骂星。不管两岸情势如何发展、两岸关系如何解决?至少在目前这段历史里,李敖的骂功不可低估。 文骂:摆事实、讲道理,抓住对方观点的漏洞,将对方驳得体无完肤、无地自容。“文骂”的最高境界是:言语不带半个脏字,骂人于无形;兵来将挡、水来土掩;不愠不火、不卑不亢;妙语连珠、诙谐风趣;借力打力、四两拨千斤。被骂者看完骂贴,无论多么气急败坏、浑身哆嗦、心中千万个不服,却无言已回,因为“文骂”者的论点、论据滴水不漏,让他无懈可击;即便回骂,也自知才华不如别人,根本不是人家对手,自惭形秽之下就此作罢,以免继续丢人现世。从某种意义上“文骂”不是骂,但说服力和损人效果却远胜于骂。
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